Отрицательное признание (также известное как Декларация невиновности) — это список из 42 грехов, о которых душа умершего может честно сказать, что она никогда не совершала, когда она предстает перед судом в загробной жизни. Душа произносила их в присутствии богов, которые взвешивали их истину, решая чью-то судьбу.
Самый известный список составлен из Папирус Ани , текст Египетская книга мертвых , приготовленный для священника Ани из Фив (около 1250 г. до н. э.) и включенный в число могильных предметов его гробницы. Она включает в себя ряд глав из Книга мертвых но не все из них. Эти пропуски не являются ошибкой, и разделы рукописи не были утеряны, но являются результатом обычной практики создания погребального текста специально для использования определенным человеком в загробной жизни. Отрицательное Признание, включенное в этот текст, следует той же парадигме, как если бы оно было написано для Ани, а не для кого-либо другого.
Хотя Египетская книга мертвых часто описывается как «древнеегипетская Библия» или страшная «оккультная книга», на самом деле это ни то, ни другое; это погребальный текст, дающий наставления душе в загробной жизни. Фактический перевод названия работы таков Книга о том, как Выходить Днем .Поскольку древние египтяне верили, что душа вечна, а жизнь человека на земле — лишь краткий аспект вечного путешествия, считалось жизненно важным, чтобы у души был какой-то путеводитель для перехода на следующий этап существования.
На земле было понятно, что если человек не знает, куда он направляется, он не сможет прибыть в желаемое место назначения. Египтяне, будучи в высшей степени практичными, верили, что в загробной жизни человеку понадобится проводник так же, как и на земле. Египетская книга мертвых это такое руководство и было предоставлено для всех, кто мог позволить себе его сделать. Бедным приходилось обходиться без текста или элементарной работы, но любой, кто мог себе это позволить, заплатил бы писцу за создание персонального путеводителя.
Отрицательное признание появляется в Заклинании 125, которое, несомненно, является самым известным, поскольку оно включает в себя сопровождающую виньетку взвешивания сердца на весах против белого пера маат .Хотя заклинание не описывает суд в Зале Двух Истин, иллюстрация предназначена для того, чтобы показать, чего могла ожидать душа, когда она туда прибыла, и текст предоставил этой душе то, что нужно сказать и как себя вести. Это признание имеет важное значение для современных египтологов в понимании культурных ценностей Древнего Египта в Новом царстве (около 1570-1069 гг. до н. э.), но в то время, когда оно было написано, оно считалось необходимым для того, чтобы пройти через суд перед Осирисом и божественным трибуналом.
Считается, что Исповедь развилась из ритуала посвящения в священнослужители. Утверждается, что священникам нужно будет произнести какой-то шаблонный список, чтобы доказать, что они ритуально чисты и достойны своего призвания. Хотя существуют некоторые доказательства, подтверждающие это утверждение, Отрицательное Исповедание в его нынешнем виде, по-видимому, сложилось в Новом Царстве Египта, когда культ Осириса был полностью интегрирован в египетскую культуру, как способ для умерших оправдать себя как достойного рая в загробной жизни.
Суд в загробной жизни
Погребальные тексты были написаны в Египте со времен Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н. э.), когда Тексты пирамид были начертаны на стенах гробницы. Тот Тексты гробов затем последовали в течение Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.), и они были разработаны для Египетская книга мертвых в Новом Царстве. Цель этих текстов состояла в том, чтобы сориентировать и успокоить душу умершего, как только она проснется в своей могиле после похорон. Душа была бы непривычна к миру за пределами тела, и ей нужно было бы напомнить о том, кем она была, что она сделала и что ей следует делать дальше.
На большинстве изображений душа будет выведена Анубисом из гробницы, чтобы предстать на суде перед Осирисом, Тотом и 42 Судьями. Изображения этого процесса показывают души умерших, стоящих в очереди, которыми управляют различные божества, такие как Кебет, Нефтида, Исида и Серкет, в то время как они ждут своей очереди предстать перед Осирисом и его золотыми чешуйками. Когда приходила очередь человека, он вставал перед богами и произносил Отрицательное Признание — каждое из них адресовано определенному судье — а затем передавал свое сердце для взвешивания на весах. Именно по этой причине физическое сердце всегда оставлялось в теле трупа во время процесса бальзамирования и мумификации. Считалось, что сердце содержит характер человека, его личность и интеллект, и его нужно будет отдать богам в загробной жизни для суда.
Сердце помещали на весы, чтобы уравновесить белое перо истины, и, если оно оказывалось легче, человек отправлялся в рай; если оно было тяжелее, его бросали на пол, где его съедало чудовище Амута, а затем душа прекращала свое существование. Перед этим окончательным решением и назначением награды или наказания Осирис, Тот и Анубис совещались с 42 Судьями. Это был бы тот момент, когда можно было бы сделать скидку. 42 Судьи представляли духовные аспекты 42 номы (районы) Древнего Египта, и считается, что каждая из конфессий касалась определенного вида греха, который был бы особенно оскорбительным в конкретном ном .Если судьи считали, что кто-то был более добродетелен, чем нет, было рекомендовано оправдать душу и позволить ей пройти дальше.
Подробности того, что произошло дальше, варьируются от эпохи к эпохе. В некоторые периоды душе приходилось преодолевать определенные опасности и ловушки, чтобы достичь рая, в то время как в другие времена человек просто шел к озеру Лили после суда и после последнего испытания был перенесен в рай. Оказавшись там, душа будет наслаждаться вечностью в мире, который идеально отражает жизнь человека на земле. Все, что, как считалось, было потеряно, будет возвращено, и души будут жить в мире друг с другом и богами, наслаждаясь всеми лучшими аспектами жизни в течение вечности. Однако, прежде чем человек мог достичь этого рая, Отрицательное Признание должно было быть принято богами, и это означало, что человек должен был искренне понимать то, что было сказано.
Различные Исповедания
Стандартного Отрицательного Признания не существует. Признание от Папирус Ани является самым известным только потому, что этот текст так известен и так часто воспроизводится. Как уже отмечалось, переписчики адаптировали текст под конкретного человека, и поэтому, хотя было стандартное число исповедей 42, перечисленные грехи варьировались от текста к тексту. Например, в Папирус Ани исповедь № 15 гласит: «Я не человек обмана», в то время как в другом месте говорится: «Я не приказывал убивать», а в другом: «Я не был спорным в делах». Военный офицер не смог бы честно заявить: «Я не приказывал убивать», равно как и судья или король, и поэтому «грех» был бы исключен из их исповеди.
Это не столько взвешивало признание в пользу покойного, сколько гарантировало, что человек не осудит себя, говоря ложно. В конце концов, сердце все равно было бы взвешено на весах, и любой обман был бы известен. Поэтому душе был предоставлен список, о котором она могла правдиво говорить перед богами, вместо стандартного перечня грехов, которые каждый должен был бы перечислить.
Тем не менее, в каждом списке есть стандартные грехи, такие как «Я не украл», «Я не клеветал», «Я не причинил боли» и другие подобные утверждения. Также считается, что во многих случаях эти заявления содержали невысказанные условия. Исповедь 10 в некоторых текстах гласит: «Я никого не заставлял плакать», но это очень трудное утверждение, поскольку человек часто понятия не имеет, как его действия повлияли на других.
Поэтому считается, что цель заявления состоит в том, чтобы «я намеренно не заставлял никого плакать». То же самое можно сказать и о таком утверждении, как «Я ни для кого не причинял страданий», и по той же причине. Смысл признания состоял в том, чтобы иметь возможность честно заявить о невиновности в действиях, которые противоречили принципу маат,и поэтому, независимо от того, какие конкретные грехи были включены, человек должен был иметь возможность сказать, что он невиновен в том, что умышленно бросил вызов руководящему принципу гармонии и равновесия в жизни.
Отрицательное признание Ани
Маат была центральной культурной ценностью Древнего Египта, которая позволяла Вселенной функционировать так, как она функционировала. Делая признание, душа заявляла, что она придерживалась этого принципа и что любые недостатки были непреднамеренными. В следующем признании Ани обращается к каждому из 42 судей в надежде, что они распознают его намерения в жизни, даже если он, возможно, не всегда выбирал правильное действие в нужный момент. Предполагалось, что не следует рассматривать «грехи бездействия», а только «грехи совершения», которые преследовались намеренно.
Следующий перевод выполнен Э. А. Уоллисом Баджем из его оригинальной работы по Египетская книга мертвых. Каждому признанию предшествует приветствие конкретному судье и региону, из которого они родом. Однако некоторые из этих регионов находятся не на земле, а в загробной жизни. Храф-Хаф, например, которого приветствуют в номере 12, является божественным перевозчиком в загробной жизни.
В случае с Ани, таким образом, 42 номы представлены не полностью (некоторые, по сути, упоминаются дважды), но стандартное число 42 все еще соблюдается. Прежде чем начать Исповедь, душа приветствовала Осириса, утверждала, что ей известны имена 42 Судей, и заявляла о своей невиновности в неправильных поступках, заканчивая заявлением: «Я не узнал того, чего нет». Это означает, что человек никогда не терял веры и не придерживался убеждений, противоречащих истине маат и воля богов.
1. Приветствую, Усех-неммт, пришедший из Ану, я не совершил греха.
2. Приветствую, Гепт-хет, пришедший из Кхер-ага, я не совершал грабежа с применением насилия.
3. Приветствую тебя, Фенти, пришедший из Хемену, я не крал.
4. Приветствую, Ам-хайбит, пришедший из Кернета, я не убивал мужчин и женщин.
5. Приветствую, Неха-ее, пришедшую из Раста, я не крал зерно.
6. Радуйся, Рурути, пришедший с Небес, я не похищал приношения.
7. Приветствую, Арфи-эм-хет, пришедший из Суата, я не украл собственность Бога.
8. Радуйся, Небо, приходящий и уходящий, Я не произносил лжи.
9. Приветствую, Сет-кесу, пришедшего из Хенсу, я не унес еду.
10. Приветствую, Уту-несерт, пришедший из Хет-ка-Птаха, я не произносил проклятий.
11. Приветствую тебя, Керри, пришедший из Аментета, я не совершал прелюбодеяния.
12. Приветствую, Храф-хаф, вышедшего из твоей пещеры, Я никого не заставил плакать.
13. Радуйся, Басти, пришедший из Баста, я не съел сердце.
14. Приветствую тебя, Та-ретиу, пришедший из ночи, я не нападал ни на одного человека.
15. Приветствую, Унем-сноф, вышедший из камеры казни, я не человек обмана.
16. Радуйся, Уним-бесек, пришедший из Мабита, я не крал возделанную землю.
17. Приветствую, Наб-Маат, пришедший из Маати, я не был подслушивающим.
18. Радуйся, Тенемиу, пришедший из Баста, я никого не оклеветал.
19. Приветствую тебя, Сертиу, пришедший из Ану, я не злился без причины.
20. Радуйся, Туту, пришедший из Ати, я не развратил жену ни одного мужчины.
21. Приветствую тебя, Уаменти, вышедший из палаты Хебт, я не развращал жен других мужчин.
22. Приветствую, Маа-антуф, пришедший из Пер-Меню, я не осквернил себя.
23. Приветствую, Хер-уру, пришедшую из Нехату, я никого не терроризировал.
24. Приветствую, Кхемиу, пришедшего из Кауи, я не преступил закон.
25. Приветствую, Шет-кхеру, пришедшего из Урита, я не был разгневан.
26. Приветствую, Нехену, пришедшего из Геката, я не закрывал своих ушей для слов истины.
27. Приветствую, Кенемти, пришедшего из Кенмета, я не богохульствовал.
28. Приветствую, Ан-хетеп-ф, пришедший из Сау, я не человек насилия.
29. Приветствую тебя, Сера-кхеру, пришедший из Унасета, я не был зачинщиком раздора.
30. Приветствую, Наб-херу, пришедшего из Нетчфета, я не действовал с неоправданной поспешностью.
31. Приветствую тебя, Сехриу, пришедший из Утена, я не совал нос в чужие дела.
32. Приветствую тебя, Наб-абуи, пришедший из Саути, я не умножил своих слов, говоря.
33. Приветствую, Нефер-Тем, пришедший из Хет-ка-Птаха, Я никого не обидел, Я не сделал зла.
34. Приветствую тебя, Тем-Сепу, пришедший из Тету, я не творил колдовства против короля.
35. Приветствую, Ари-эм-аб-ф, пришедший из Тебу, я никогда не останавливал поток воды соседа.
36. Приветствую, Ахи, пришедшего из Ну, я никогда не повышал голоса.
37. Приветствую, Уатч-рехит, пришедший из Сау, я не проклял Бога.
38. Приветствую тебя, Нехеб-ка, вышедший из твоей пещеры, я не действовал с высокомерием.
39. Приветствую тебя, Нехеб-неферт, вышедший из твоей пещеры, я не крал хлеб богов.
40. Приветствую тебя, Чезер-теп, вышедший из святилища, я не унес лепешки хенфу от духов умерших.
41. Радуйся, Ан-аф, пришедший из Маати, я не отнимал хлеба у ребенка и не относился с презрением к богу моего города.
42. Приветствую, Хетч-абху, пришедшего из Та-ше, я не убивал скот, принадлежащий богу.
Комментарий
Как отмечалось, многие из них будут содержать условие намерения — например, «Я никогда не повышал голос» — в том, что человек, возможно, действительно повысил голос, но не в неоправданном гневе. То же самое можно сказать и о фразе «Я не умножал свои слова в разговоре», которая не обязательно относится к многословию, но к двуличию. Ани говорит, что он не пытался скрыть свой смысл с помощью игры слов. Это же соображение следует использовать с утверждениями, подобными номеру 14 — «Я не нападал ни на одного человека» — в том, что самооборона была оправдана.
Такие утверждения, как 13 и 22 («Я не ел сердце» и «Я не осквернял себя»), относятся к ритуальной чистоте в том смысле, что человек не участвовал ни в какой деятельности, запрещенной богами. Однако число 13 также может быть задумано как утверждение, что человек не скрывал своих чувств или притворялся кем-то, кем он не был. Число 22 иногда переводится как «Я не оскверняла себя, я не ложилась с мужчиной», точно так же, как число 11, касающееся прелюбодеяния, иногда добавляет ту же строку.
Эти строки цитировались как осуждение гомосексуализма в Древнем Египте, но такие утверждения игнорируют центральное внимание Негативного признания к личности. Возможно, для Ани было бы неправильно вступать в сексуальные отношения с мужчиной, но не для того, чтобы кто-то другой делал то же самое. Пьянство одобрялось в Древнем Египте, как и добрачный секс, но только при определенных условиях: можно было напиться сколько угодно на фестивале или вечеринке, но не на работе, и можно было заниматься добрачным сексом столько, сколько хотелось, но не с человеком, который уже был женат. То же самое, возможно, справедливо и для гомосексуалистов. Нигде в египетской литературе или религиозных текстах гомосексуализм не осуждается.
Египтяне ценили индивидуальность. Их погребальные ритуалы и видение загробной жизни основывались именно на этой концепции. Надписи на могилах, памятники, автобиографии, сама Великая пирамида — все это было выражением жизни и достижений человека. Отрицательное признание следовало той же модели, поскольку оно было сформировано с учетом характера, образа жизни и призвания каждого человека. Была выражена надежда, что все, кто этого заслуживал, будут оправданы в загробной жизни и что будет признано, какими бы ни были их личные недостатки, что им должно быть позволено продолжить свое путешествие в рай.
https://www.worldhistory.org/The_Negative_Confession/
Загрузка...
