Вагаршапат (Валарсапат), расположенный примерно в 20 км к западу от современного Еревана, был древним городом в Армении, основанным во 2 веке н. э. Будучи столицей, город процветал и под новым названием Эчмиадзин стал духовной столицей христианской Армении с 4 века н. э. До сих пор являющееся важным местом паломничества, здание собора в Вагаршапате приписывается святому Григорию Просветителю, которому в видении Христос велел построить его там после того, как он спустился и ударил по земле на том самом месте. Этот объект внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия.
Королевская резиденция
Вагаршапат был основан во времена правления аршасидского короля Вагарша I (117-140 гг.н. э.), который дал свое имя новому городу, что было обычной практикой того периода. Арташат (Артаксата) оставался столицей, но Вагаршапат стал королевской резиденцией. Город не был полностью построен с нуля, а расширился за счет существующего поселения Вардгесаван. Город был защищен новой и опоясывающей его крепостной стеной.
В 166 году н. э. Вагаршапат стал первым городом в Армении после разграбления Арташата римской армией во главе со Статием Приском. Римская и Персидская империи постоянно ссорились из-за контроля над Арменией из-за ее жизненно важной стратегической ценности в регионе. Приск разместил римский гарнизон в Вагаршапате, и город, известный им под греческим названием Каин Полис или Новый город, стал новой административной столицей, положение, которое он сохранил даже после того, как Арташат был восстановлен несколько лет спустя. Вагаршапат был атакован и разрушен во время нашествий Сасанидов в 368 и 369 годах н. э. Затем город был заменен в качестве политической столицы Двином где-то в 4 веке н. э.
Перенос политической столицы в Двин был направлен на то, чтобы отделить новый режим от режима бывшей армянской правящей династии Аршакидов (12 — 428 гг.н. э.) и повысить лояльность к Персии, которая теперь контролировала эту часть Армении. Персидский вице-король или марзпан У него был дворец в Двине, но Вагаршапат не собирался оставаться в безвестности, поскольку он стал религиозной столицей Армении под новым названием Эчмиадзин (он же Эчмиадзин или Эджмиадзин).
Религиозная столица: Эчмиадзин
Во время правления Тиридата Великого (298-330 гг.н. э.) христианство было официально принято в качестве государственной религии Армении, а сам царь, как говорят, был обращен в 301 году н. э. святым Григорием Просветителем в королевском дворце в Вагаршапате. Некоторые из самых ранних церквей в стране были построены в городе. Во второй половине 4 века н. э. резиденция первого епископа Армении, католикос , был перенесен из Арташата в Вагаршапат (позже он будет перенесен снова, на этот раз в Двин). Это традиционно рассматривается как работа католикос Саак (р.387-428 н.э.). Город стал центром, из которого протянулись щупальца Армянской Апостольской Церкви, чтобы обратить в христианство всю страну. Здесь жил знаменитый священнослужитель и ученый Месроп Маштоц (360/370 — 440 гг.н. э.), который изобрел армянский алфавит.
Одним из наиболее ощутимых и продолжительных проявлений роли Вагаршапата как духовного центра Армении был и остается великий собор, посвященный Божьей Матери. Говорят, что собор был построен святым Григорием после видения, в котором Христос сошел на землю и указал само место, таким образом, собор объясняет новое название города Эчмиадзин, что означает «Единородный Сошедший». Археологические данные свидетельствуют о том, что собор был построен, без сомнения, намеренно, на месте языческого огненного алтаря, как показали археологические раскопки в 1957 году н. э. Версия собора, который стоит на этом месте сегодня, датируется 483 годом н. э. после того, как тогдашний правитель Ваан Мамиконян заказал модернизацию первого сооружения Святого Григория. Собор, возможно, был компенсацией за переезд штаб-квартиры церкви в Двин в 485 году н. э.
Место Паломничества
Еще одним дополнением христианской архитектуры города в 5 веке н. э. был монастырь, первым настоятелем которого был известный ученый и историк Газар Парпетси. Со временем в монастыре собралась внушительная библиотека рукописей. В течение следующих двух столетий сменявшие друг друга епископы обеспечивали продолжение программы строительства. В 7 веке н. э., под руководством епископа Агдзского Комитаса (р. 615-628 гг.н. э.), Эчмиадзин начал привлекать еще больше паломников после строительства особенно великолепной церкви Святой Рипсиме, названной в честь девы Марии, которая была замучена Тиридатом Великим до его обращения в христианство. Действительно, говорили, что церковь была построена на самом месте смерти Рипсиме. Церковь Святой Гаяне была построена около 616 года н. э., а в 650-х годах н. э. завершение строительства впечатляющего собора Звартноц неподалеку только добавило достопримечательностей, благодаря которым Эчмиадзин стал одним из самых важных мест паломничества в Армении.
Более Поздняя История
После вторжения и оккупации Армении Рашидунским, а затем Омейядским халифатом в 640 году н. э. положение Эчмиадзина как крупного религиозного центра стало шатким. Двин, а затем Ани были политическими и религиозными столицами, и Эчмиадзин медленно приходил в упадок. В 10 веке н. э. в регионе произошло сильное землетрясение, которое привело к обрушению церкви Звартноц, среди прочих зданий. К концу 13 века н. э. это место было настолько обветшалым, что знаменитый поэт Степанос Орбелян (умер в 1304 году н. э.) почувствовал необходимость сочинить свой Причитания по Святому собору Вагаршапата .
Судьба Эчмиадзина возродилась, когда армянская церковь решила восстановить католикосат на этом месте в середине 15 века н. э. Страна и ее христиане пережили смутные времена под турецким владычеством, но монастырю Эчмиадзин были предоставлены определенные экономические привилегии, которые, по крайней мере, гарантировали, что это место сможет сохраниться до лучших времен. Эти дни действительно наступили, но только в конце 18 века н. э. Именно тогда епископ Ереванский Симон (р. 1763-1780 гг.н. э.) приступил к осуществлению амбициозного плана по превращению этого места в крупный учебный центр, чему способствовали щедрые пожертвования армян из-за рубежа, особенно в Индии. Процесс начался с установки первого в Армении печатного станка и бумажной фабрики, чтобы обеспечить ее сырьем, был создан новый архив для записей армянской церкви, и была начата общая программа реконструкции, которая включала новый купол и три новые колокольни для собора. Пережив антирелигиозный советский режим 20 века н. э., современный Эчмиадзин вновь стал крупным центром паломничества и туристической достопримечательностью благодаря своим прекрасным сохранившимся образцам армянской средневековой архитектуры.
https://www.worldhistory.org/Vagharshapat/
Загрузка...
