Крестовые походы 11-15 веков н. э. стали одним из определяющих событий Средневековья как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Кампании приносили значительные последствия, где бы они ни происходили, но также способствовали изменениям в государствах, которые организовали их и боролись с ними. Даже когда крестовые походы закончились, их влияние продолжалось через литературу и другие культурные средства, и, возрожденные как идея в более современные времена, они продолжают сегодня окрашивать международные отношения.
Было сделано много преувеличенных заявлений относительно влияния и последствий крестовых походов на жизнь в Средние века и позже. Несомненно, с 11 по 14 века н. э. произошли важные изменения в жизни, политике и религии, но, возможно, разумно прислушаться к словам историка и признанного эксперта по крестовым походам Т. Асбриджа:
Точная роль крестовых походов остается спорной. Любая попытка точно определить эффект этого движения сопряжена с трудностями, потому что она требует отслеживания и изоляции одной единственной нити в переплетении истории — и гипотетической реконструкции мира, если бы эта нить была удалена. Некоторые последствия относительно очевидны, но многие наблюдения волей-неволей должны ограничиваться широкими обобщениями. (664-5)
Таким образом, влияние крестовых походов может быть обобщено в общих чертах следующим образом:
- возросшее присутствие христиан в Леванте в Средние века.
- разработка военных заказов.
- поляризация Востока и Запада, основанная на религиозных различиях.
- конкретное применение религиозных целей в военных действиях, в частности, в Леванте, на Пиренейском полуострове и в Балтийском регионе.
- возросшая роль и престиж пап и католической церкви в светских делах.
- ухудшение отношений между Западом и Византийской империей привело, в конечном счете, к разрушению последней.
- увеличение могущества королевских домов Европы.
- более сильная коллективная культурная идентичность в Европе.
- рост ксенофобии и нетерпимости между христианами и мусульманами, а также между христианами и евреями, еретиками и язычниками.
- рост международной торговли и обмена идеями и технологиями.
- увеличение могущества таких итальянских государств, как Венеция, Генуя и Пиза.
- присвоение многих христианских реликвий Европе.
- использование религиозного исторического прецедента для оправдания колониализма, войн и терроризма.
Ближний Восток и Мусульманский мир
Непосредственными геополитическими результатами крестовых походов стало возвращение Иерусалима 15 июля 1099 года н. э., но для того, чтобы Святой город оставался в руках христиан, было необходимо, чтобы в Леванте были созданы различные западные поселения (в совокупности известные как Латинский Восток, государства крестоносцев или Аутремер). Для их защиты в ближайшие десятилетия потребуются постоянные поставки новых крестоносцев, и там были созданы военные ордена профессиональных рыцарей, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры. Это, в свою очередь, вдохновило создание рыцарских орденов, таких как орден Подвязки в Англии (основан в 1348 году н. э.), которые пропагандировали преимущества крестового похода для своих членов.
Несмотря на милитаризованное присутствие в Святой Земле, продолжающуюся вербовку в Европе и возросшее участие королей и императоров, оказалось невозможным удержать завоевания Первого крестового похода, и потребовалось больше кампаний, чтобы вернуть такие города, как Эдесса и сам Иерусалим после его падения в 1187 году н. э. В течение 12-13 веков н. э. было проведено восемь официальных крестовых походов и несколько других неофициальных, которые закончились скорее неудачей, чем успехом, и в 1291 году н. э. государства крестоносцев были поглощены Мамлюкским султанатом.
Мусульманский мир еще до крестовых походов уже приступил к джихад — часто переводится как «священная война», но более точно означает «стремление» как защищать, так и расширять ислам и исламские территории. Несмотря на религиозное значение Иерусалима для мусульман, прибрежный район Леванта имел лишь незначительное экономическое и политическое значение для халифатов Египта, Сирии и Месопотамии. Сам мусульманский мир был разделен на различные мусульманские секты и охвачен политическим соперничеством и конкуренцией между городами и регионами. Крестовые походы действительно предоставили возможность для большего единства, чтобы противостоять этой новой угрозе с Запада, но эта возможность не всегда использовалась. Некоторые правители, наиболее известный из которых Саладин, султан Египта и Сирии (1174-1193 гг.н. э.), действительно использовали пропаганду религиозной войны, чтобы представить себя избранным лидером мусульманского мира, чтобы помочь им добиться превосходства в нем.
Распространение Крестовых походов
Движение крестоносцев распространилось на Испанию, где в 11-13 веках н. э. были совершены нападения на тамошних мусульманских мавров, так называемых Реконкиста (Отвоевание). Пруссия и Прибалтика (Северные крестовые походы), Северная Африка и Польша, среди многих других мест, также стали свидетелями армий крестоносцев с 12 по 15 век н. э., поскольку идеал крестоносцев, несмотря на сомнительные военные успехи, продолжал привлекать лидеров, солдат и простых людей на Западе. Наконец, крестовые походы как идея достигли бы почти всех в Европе к 14 веку н. э., и большинство людей прослушали бы по крайней мере одну проповедь, проповедующую их достоинства, и услышали бы о необходимости вербовки и материальной поддержки. Действительно, очень немногие карманы людей остались бы нетронутыми государственными и церковными налогами, которые регулярно взимались для оплаты крестовых походов.
Католическая церковь
Успех Первого крестового похода и представление о том, что папы руководили делами всего христианского мира, помогли папству получить превосходство над императорами Гогенштауфенов. Католическая церковь также создала новый ускоренный вход на небеса с обещанием, что крестоносцы получат немедленное отпущение своих грехов — военная служба и покаяние были смешаны, так что крестовый поход стал актом преданности. Однако с каждой новой неудачной кампанией престиж папы падал, хотя в Испании и северо-восточной Европе территориальные успехи действительно способствовали укреплению папства. Еще одним негативным последствием для многих стало официальное разрешение Церкви на покупку индульгенций. То есть, если кто-то не мог или не хотел лично отправиться в крестовый поход, оказывая материальную помощь другим, кто сделал это, получил те же духовные выгоды. Эта идея была расширена Католической церковью для создания целой системы платных индульгенций, что способствовало возникновению Реформации 16 века н. э.
Византийская империя
Крестовые походы вызвали разрыв в западно-византийских отношениях. Во-первых, византийцы испытывали ужас перед неуправляемыми группами воинов, сеющими хаос на их территории. Вспышки боевых действий между крестоносцами и византийскими войсками были обычным явлением, и недоверие и подозрение в их намерениях росли. Это были непростые отношения, которые только ухудшались, с обвинениями в том, что ни одна из сторон не очень старалась защитить интересы другой. Кульминацией ситуации стало шокирующее разграбление Константинополя в 1204 году н. э. во время Четвертого крестового похода, в ходе которого европейские державы также присвоили произведения искусства и религиозные реликвии. Империя настолько ослабла, что в 1453 году нашей эры не смогла оказать серьезного сопротивления туркам-османам.
Европа
Власть королевских домов Европы и централизация управления возросли благодаря увеличению налогов, приобретению богатства на Ближнем Востоке и введению тарифов на торговлю. Гибель многих дворян во время крестовых походов и тот факт, что многие заложили свои земли короне, чтобы оплатить свои кампании и кампании своих последователей, также усилили королевскую власть. В системе феодализма также наблюдался упадок, поскольку многие дворяне продавали свои земли, чтобы финансировать свои путешествия, освобождая при этом своих крепостных.
Завоевание мусульманских территорий на юге Италии, Сицилии и Пиренейского полуострова открыло доступ к новым знаниям, так называемой «Новой логике». Было также более сильное ощущение того, что они «европейцы», что, несмотря на различия между государствами, народы Европы действительно разделяют общую идентичность и культурное наследие (хотя крестовые походы будут включены в идеалы рыцарства, которые расширят пропасть между теми, кто был и теми, кто не принадлежал к рыцарскому сословию). Другой стороной культурной медали был рост ксенофобии. Религиозная нетерпимость проявлялась многими способами, но наиболее жестоко в погромах против евреев (особенно в северной Франции и Рейнской области в 1096-1097 годах н. э.) и жестоких нападениях на язычников, раскольников и еретиков по всей Европе.
Торговля между Востоком и Западом значительно возросла. В Европу поступило больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи (особенно перец и корица), сахар, финики, фисташковые орехи, арбузы и лимоны. Хлопчатобумажная ткань, персидские ковры и восточная одежда тоже пришли. Итальянские государства Венеция, Генуя и Пиза разбогатели благодаря своему контролю над ближневосточными и византийскими торговыми путями, что было в дополнение к деньгам, которые они получали от транспортировки армий крестоносцев и их припасов. Это все равно происходило, но крестовые походы, вероятно, ускорили процесс международной торговли через Средиземное море.
Путешествия стали более распространенными, первоначально в форме паломничества в Святую Землю, и там также развилась жажда читать о таких путешествиях, которые были широко опубликованы. Началась эпоха исследований, которая приведет к открытию Нового Мира, где вновь будет применена концепция крестового похода против неверующих. Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков, утверждал, что его последователи были милитес Кристи или «Рыцари Христа», ведущие гуэрра санта или «Священная война».
В современную эпоху
Крестовые походы действительно отбрасывали очень длинную тень, а произведения искусства, литературы и даже войны бесконечно напоминали об образах, идеалах, успехах и бедствиях священных войн в 21 веке нашей эры. Даже в средние века существовал процесс поклонения героям, таким фигурам, как Саладин и Ричард Львиное Сердце, которых восхваляли не только за их военные навыки, но, прежде всего, за их рыцарство. После Реформации произошло обратное, и крестовые походы были сметены под исторический ковер как жестокий и нежелательный аспект нашего прошлого, который лучше всего забыть.
https://www.worldhistory.org/article/1273/the-crusades-consequences—effects/
Загрузка...
