Те Папа Тонгавера (или просто Те Папа) — инновационный национальный музей Новой Зеландии, расположенный недалеко от берега красивой гавани Веллингтона. Те Папа Тонгавера означает «вместилище сокровищ» в Те Рео Маори , который является коренным языком Аотеароа (Новая Зеландия). Это подходящее название, потому что в Te Papa вы найдете 2,4 миллиона сокровищ, которые рассказывают истории и красочную историю Новой Зеландии и ее народов. Потому что Те Папа также хранит национальную коллекцию произведений искусства среди своих таонга (или сокровища) вы найдете великолепные произведения искусства середины- конца 1800-х годов н. э., демонстрирующие искусство татуировки коренных народов.
Те Папа начал свою жизнь как Колониальный музей в 1865 году н. э. Возглавляемый сэром Джеймсом Гектором, геологом и исследователем шотландского происхождения, Колониальный музей представлял этнографические диковинки, а также предметы старины. Центр внимания музея расширился, когда он был переименован в Музей Доминиона и разделил пространство с Национальной художественной галереей. Нынешнее знаковое здание Te Papa было открыто в 1988 году н. э.
Несколько Фактов О Твоем Папе
Посещение только для того, чтобы увидеть само здание, стоит того, так как это архитектурный и инженерный подвиг, богатый символикой.
- он весит 64 000 тонн.
- в нем достаточно арматурной стали, чтобы протянуться от Веллингтона до Сиднея, Австралия (2224 км или 1382 мили).
- север или Маори из окон открывается вид на гавань, а стены, похожие на скалы, символизируют море, холмы и небо.
- юг или Пакеха (Европейское) лицо имеет сетчатые узоры, которые отражают модели европейского расселения.
- центральный клин между Северной и Южной сторонами объединяет маори и пакеха, и именно здесь вы найдете Договор Вайтанги выставка. Договор является основополагающим документом Новой Зеландии (1840 г.н. э.), заключенным между британской короной и 540 маори рангатира (вожди). Он регулирует отношения между тангата, когда (коренные народы) и пакеха.
Новая Зеландия известна как шаткие острова из-за частой и часто сильной сейсмической активности. Возможно, самая утешительная вещь, которую нужно знать о Te Papa, поскольку он находится недалеко от крупной линии разлома, заключается в том, что в случае землетрясения раз в 2000 году (известного как Большое) здание, его коллекции и люди внутри должны быть в безопасности. Это связано с тем, что Te Papa был построен на 152 гибких базовых изоляторах, которые расположены между зданием и его бетонной плитой.
Миграция полинезийцев
Аотеароа, пожалуй, наиболее известен своим самобытным искусством татуировки коренных народов, которое было привнесено полинезийскими поселенцами, прибывшими на каноэ несколькими волнами между 1250 и 1300 годами н. э. У Те Папы есть много выставок, картин и фотографических работ, которые сохраняют и поддерживают историческую и культурную важность практики татуировки маори.
Мифология маори говорит нам, что первый исследователь, достигший Новой Зеландии около 1000 лет назад, был Купе , чьей прародиной была Гавайки в Полинезии. Он переплыл Тихий океан на своем вака хоруа (или путешествие на каноэ), ориентируясь на блеск звезд и силу океанских течений. Купе приземлился в Гавань Хокианга на Северном острове.
Вы не найдете Гавайки на карте, но мы знаем, что прародиной полинезийцев, скорее всего, был Тайвань, который они покинули где-то между 3000 и 1000 годами до нашей эры. В совокупности известный как Лапитас В конце концов они обосновались в географической области, называемой полинезийским треугольником, который охватывает Новую Зеландию, Гавайи и остров Пасхи в качестве своих углов. Этот треугольник включает в себя более 1000 островов. Потомки лапитас поселились в Новой Зеландии около 900 года н. э. и в других частях Океании, таких как Маркизские острова в 100 году н. э. и Таити в 600 году н. э.
У полинезийцев не было письменности, поэтому татуировки использовались для выражения индивидуальности, генеалогии, истории жизни, достижений, социального статуса и ранга. Та моко это традиционная форма традиции татуировки маори, которая насчитывает тысячи лет, и она по-прежнему является чрезвычайно заметным компонентом современной новозеландской культуры. Та моко имеет отношение к тату Восточной Полинезии и татау Самоа (поселился около 200 года н. э.). Оба слова означают «отмечать».
Узоры и рисунки татуировок на лице и теле отличались от одной группы островов Полинезии к другой, но говорят, что маркизская культура развила самое сложное искусство татуировки. Татуировка или нанесение чернил оставались изолированной практикой до 1771 года н. э., когда капитан Джеймс Кук столкнулся с сильно татуированными таитянами во время своего первого путешествия, чтобы наблюдать прохождение Венеры.
Почти все представители полинезийской культуры были татуированы, и Кук был свидетелем болезненного процесса нанесения чернил молодой таитянской девушкой. Он сравнил ритмичный постукивающий звук костяного долота, которым отмечали тело девушки, со словом таттаоу и Кук наверняка услышал бы таитянское слово татау . Когда он вернулся в Англию, таттаоу было переведено на знакомое нам сегодня слово — татуировка.
Многие моряки на борту корабля Кука HMS Endeavour получили татуировки, особенно в области ягодиц, и это создало социально отличную группу мужчин, которые были отмечены как члены более широкого полинезийского сообщества. Также вероятно, что команда Кука чувствовала себя вынужденной сделать татуировку, поскольку отсутствие татуировок было источником большого стыда в полинезийской культуре.
Поскольку популярность татуировок маори распространилась по всей Европе после возвращения Кука, маори совершали набеги на соседние племена или обезглавливали своих врагов, чтобы получить татуированные головы в обмен на оружие и боеприпасы. Многие из этих голов были проданы музеям или частным коллекциям в качестве диковинок. Британский исследователь генерал–майор Горацио Гордон Робли (1840-1930 гг.н. э.) был известным коллекционером жуткого, в том числе мокомокай (сохранились татуированные головы умерших маори).
У Te Papa есть замечательная коллекция исторических изображений, демонстрирующих искусство татуировки с тех пор, как Кук популяризировал татуировку в западном мире. Однако нет необходимости лететь в Новую Зеландию, потому что коллекция доступна онлайн. Есть много примеров полинезийских и маорийских татуировок от полного лица моко или татуировки до пухоро или татуировка на бедре.
На самом деле, все, что вы, возможно, захотите узнать об искусстве татуировки маори, можно найти в онлайн-коллекции Te Papa, которая насчитывает более 800 000 предметов.
Учитывая относительную изоляцию Новой Зеландии, методы нанесения татуировок, практикуемые маори, значительно отличались от методов их полинезийских коллег, и маори разработали специальные гребни и ухи или зубила, которые глубже врезаются в кожу. Эти гребнеобразные инструменты помогли нанести пигмент на кожу, и маори использовали два типа зубил, которые создавали характерную рифленую татуировку со спиральными мотивами: ухи матарау или зубчатые долота и ухи кохити или стамески с плоским лезвием. Тот ухи матарау был также известен как ухи пуру и использовался для нанесения пигмента в рану.
Та Моко
Для маори татуировка связана с мана или чувство гордости и престижа. Голова считается самой священной частью тела, поэтому та моко был зарезервирован только для лица и для маори с высоким социальным статусом. Лицевой моко для женщин маори был татуировкой на подбородке или моко кауае . Верхние губы также были очерчены темно-синим пигментом, а ноздри были надрезаны. Тот тиканга (обычай, ценности, протокол) за моко кауае было ли это только куя (пожилые женщины) получили бы их, но сегодня в Новой Зеландии вы увидите много женщин маори, одетых моко кауае.
Процесс нанесения чернил был погружен в ритуал, а сами рисунки считались в высшей степени священными. Мастер татуировки или тохунга та моко был уважаемым специалистом в данной иви (племя) и он считался тапу (священный и почитаемый). Интересно, что капитан Джеймс Кук также был ответственен за введение слова «табу» в английский язык, которое он услышал как тапу во время своего визита на Таити в 1771 году.
Большинство тохунга та моко были мужчины и процесс нанесения татуировки, который сам по себе был тапу , начался в период полового созревания как обряд посвящения и будет продолжаться на протяжении всей жизни, чтобы отметить важные события и историю предков. А моко это было удостоверение личности, в котором была записана история предков и жизни человека, а также его племенная принадлежность. Это указывало на вакапапа или линия предков, от которых произошел человек, и земля, с которой они были связаны. А моко также несли такие ценности, как лояльность и приверженность из прошлого тем, кто будет в будущем.
Вакапапа было указано на каждой стороне лица, причем левая сторона была родословной отца, а правая — матери, хотя какая сторона лица была татуирована, зависело от иви .
Воин из Уревера и Нгаи-Тама племена описывали моко следующим образом:
Вы можете потерять свое самое ценное имущество из-за несчастья различными способами. ваш дом, ваше оружие, ваша супруга и другие сокровища. У вас могут отнять все, чем вы дорожите. Но твоего моко ты не можешь быть лишен, кроме как смертью. Он будет вашим украшением и вашим спутником до вашего последнего дня.
Нетана Вакаари из Вайманы, 1921 год н. э.
Процесс и технология Ta Moko
Та моко это был долгий и болезненный процесс, и по мере того, как субъект ложился, тохунга та моко часто говорил бы каракия или молитву, когда он пронзил кожу, ударив по левому плечу своим ухи. Были прочитаны стихи нараспев и спеты песни, чтобы утешить татуируемого человека.
Инструментарий тохунга включал в себя различные долота с широкими лезвиями для врезания в плоть и введения пигмента. Зубила представляли собой богато украшенные артефакты с ручками из китового уса, альбатроса, каури, тотара или мэйр дерево, и они были поражены небольшим молотком, сделанным из махо или уайти-вуд — небольшое новозеландское дерево, которое относится к семейству фиалковых. Молоток назывался «Он Махо «и он также использовался для вытирания крови (считается тапу ). Бальзам, приготовленный из листьев карака дерево было применено для поощрения исцеления.
Тот тохунга набор инструментов включал в себя небольшие горшки с вай нгараху или пигмент. Используемый пигмент варьировался между племенами, но в основном представлял собой сажу из смолистого древесного вещества, которое сжигалось в специально разработанном ахи каури или печь. Подготовленный благоговейный трепет или сажа была смешана с жидкостями из хинау и махо деревья, ти (капустное дерево), карету или в поропоро растения. Процесс получения пигмента был известен как вакатаеранги и материал был покрыт шкурами крыс или птиц, чтобы предотвратить его высыхание. Темные пигменты ценились, но также использовались более светлые пигменты, полученные из гусениц, зараженных определенным типом грибка. Во время та моко , сексуальная близость и употребление твердой пищи были запрещены.
Пигменты часто считались семейной реликвией и десятилетиями хранились в красиво оформленных контейнерах из пемзы или дерева. По мере распространения европейских поселений маори стали использовать порох, который придавал татуированной коже голубой оттенок. С 1840 года н. э. были приняты колониальные законы (Закон о подавлении Тохунга 1907 года), запрещающие тохунга и к 1970-м годам н. э. моко в значительной степени вымерли.
С 1980-х годов н. э. наблюдается возрождение практики та моко с использованием современных татуировочных машин, чернил и игл, которые создают гладкую поверхность, а не рельефные бороздки традиционных татуировок. Сейчас это модно для пакеха или белые новозеландцы (и даже туристы), чтобы их татуировали традиционными рисунками маори — хотя это поднимает вопрос о культурном присвоении, поскольку духовное и культурное значение татуировок часто не понимают.
Некоторые Традиционные Дизайны
Маори использовали ряд традиционных конструкций, и многие из них все еще используются сегодня. Наиболее узнаваемым, пожалуй, является кору (или петлевой) дизайн, наряду с хей тики (или тики). Тот кору представляет собой спиральную форму разворачивающейся ветви новозеландского папоротника и символизирует новую жизнь, обновление и надежду на будущее, как показано в этой пословице маори:
Ка хинга ату он тет-кура-ка хара-май он тет-кура
Как умирает один лист папоротника, так и рождается другой, чтобы занять его место.
Каждый кору в татуировке обозначается любимый человек и любовные отношения. Конструкция хвостового оперения самолета Air New Zealand отображает кору и вы можете видеть кору в лицевой моко ниже.
Тот пикоруа или поворот показывает два переплетенных пикопико папоротники и олицетворяют вечную связь между двумя людьми. Тот пикоруа это более новый дизайн, так как долота маори до европейского поселения не смогли бы создать сложное переплетение этого дизайна. Скорее всего, он был введен, когда алмазные режущие инструменты стали доступны после 1800 года н. э. Тот пикоруа также отражает соединение двух разных вещей, таких как море и земля. Миф о сотворении мира маори Рангинуи (небесный отец) и Папатуануку (мать-земля) рассказывает, как небо и земля когда-то были соединены вместе в крепких объятиях.
Тот хей тики является важным талисманом для народа маори и символом нерожденного человеческого эмбриона. По словам Те Папы, различные формы тики были распространены по всей Полинезии, но значение маори хей тики неясно. Тот тики символ, как говорят, представляет Тики, первого человека в мифологии маори, но он также может представлять Хайне-те-ивайва , знаменитая прародительница, ассоциирующаяся с плодородием и добродетельными качествами женщины маори.
Это, безусловно, считается талисманом удачи и самым ценным тикис были вырезаны из пунаму (Новозеландский зеленый камень). Они передавались из поколения в поколение и мана считалось, что тики увеличится. Air New Zealand раньше раздавала зеленый пластик тикис пассажирам на их рейсах в 1960-х и 1970-х годах н. э.
Тот манайя является мифологическим существом в культуре маори. У него голова птицы, тело человека и хвост рыбы, и он является духовным хранителем и посланником между миром духов и живыми. Манайя конструкции слегка различаются по форме между иви но это можно сравнить с птицей, сидящей у вас на плече (или ангелом-хранителем), отгоняющим злых духов.
Тот хей матау или дизайн рыболовного крючка основан на приманках для троллинга и рыболовных крючках, которые были сделаны из дерева, ракушки или кости и использовались предками маори, которые прибыли на берега Новой Зеландии в период, известный как «Моахантер» или «Колонизация» (1280-1500 гг.н. э.). Вуз матау — это таонга (культурное сокровище) для маори, поскольку оно олицетворяет не только землю, но и процветание, плодородие и безопасный переход по воде.
Полинезийская легенда рассказывает нам о полубоге сверхъестественных родителей, Мауи, который ловил рыбу на Северном острове Новой Зеландии с помощью своего волшебного рыболовного крючка, сделанного из челюсти его бабушки. Маорийское название Северного острова — Те Ика-а-Мауи или «Рыба Мауи».
С возрождением популярности та моко , эти традиционные узоры (наряду с другими, такими как скат, ящерица и гекконы, черепахи, наконечники копий и узоры океана) часто можно увидеть на улицах и в городах Новой Зеландии.
Вы можете прочитать подробную статью и посмотреть видео на веб-сайте Te Papa, в которых более подробно рассказывается о происхождении и развитии та моко и процесс нанесения татуировки.
В гостях у Папы
Если вы сможете посетить Te Papa, вам понадобится по крайней мере день, чтобы обойти музей и перекусить в кафе Te Papa. Вы даже можете решить, что съесть, посмотрев онлайн-меню, прежде чем попасть туда, но вам обязательно стоит попробовать чипсы кумара — культовую новозеландскую закуску из сладкого картофеля.
Для тех, у кого есть склонность к любопытству, десять менее известных секретов в коллекции Te Papa делают увлекательное чтение увлекательным. Какой из них ваш любимый? Мой номер пятый.
https://www.worldhistory.org/article/1393/traditional-maori-tattoo-of-new-zealand/
Загрузка...
