8 ноября в Греции отмечается как День Архангелов, но в тот ноябрьский день 1977 года н. э. произошло нечто замечательное: группа раскопщиков во главе с профессором Манолисом Андроникосом была привязана веревкой в жутком мраке нераскрытой гробницы в македонском стиле в Вергине на севере Греции. Высокопоставленные лица, полиция, священники и растущие ряды археологов с нетерпением наблюдали, как первые лучи света за 2300 лет проникли внутрь здания.
То, что появилось из-под огромного земляного кургана, было «археологической находкой века», соперничающей с открытием Говардсом Картером Тутанхамона в Долине царей и раскопками Генриха Шлимана в том, что он называл «Троей». Внутри главной камеры сводчатого сооружения, известного как Гробница II, лежали золотые и серебряные артефакты, изысканно обработанное оружие и доспехи в сопровождении бесценных погребальных предметов, которые предполагали присутствие королевской семьи. В каменном саркофаге находился невиданный ранее золотой сундук с тщательно кремированными костями, завернутыми в остатки пурпурной ткани. Андроникос предположил, что это был не кто иной, как Филипп II Македонский, отец Александра Македонского, который был зарезан в 336 году до н. э. в Эгее, духовной столице страны и месте захоронения ее царей.
Для некоторых зрителей более значительным открытием стали останки скелета женщины в прихожей гробницы, покоящиеся в другом золотом склепе; то, что обнаружила команда раскопщиков, было редким двойным захоронением. Было заманчиво опознать в ней одну из семи известных жен Филиппа. Что усложняло гипотезу, так это наличие колчана со скифским луком и стрелами в золотой оправе. Андроникос был раздосадован: «Проблема, созданная присутствием женского захоронения и оружия, безусловно, странна. у нее могли быть какие-то «амазонские» наклонности или знакомство с оружием» (178). Здесь Андроникос имел в виду женщин-воинов, которые занимали видное место в древнегреческой легенде и чьи современные потомки, как говорили, были скифскими женщинами — конными лучницами.
Битва костей
«Оружие было для мужчин тем же, чем драгоценности были для женщин», — гласит табличка в музее Вергины, установленная над гробницами в 1997 году н. э. Действительно, многие комментаторы полагали, что оружие в прихожей принадлежало человеку по соседству, о чем могло свидетельствовать их вертикальное положение у двери, разделяющей две комнаты.
После того, как под одним и тем же курганом была обнаружена группа сооружений, названных Гробницами I–IV, последовали 35 лет споров, поскольку историки и комментаторы оспаривали идентификацию пары гробниц II: Филипп II и его жена утверждали, что они были в одном партизанском лагере; согласно оппозиционной фракции, они были полоумным сыном Филиппа, коронованным Филиппом III Арридеем, и его молодой женой Адеей-Эвридикой. Эта трагическая царственная пара была казнена вместе матерью Александра, Олимпиадой, и, таким образом, они соответствовали сценарию двойного погребения. Споры стали запутанными, едкими и разделили академическое сообщество, и вскоре началась ожесточенная «битва костей», которая велась в научных статьях, предназначенных для того, чтобы сбивать друг друга (Грант 2020, 93).
То, что, возможно, было случаем археологической гендерной предвзятости, связанной с оружием в прихожей, с тех пор оказалось неправильным. В 2013 году антропологическая группа, изучающая останки скелета, возглавляемая антропологами профессором Тео Антикасом и Лаурой Винн-Антикас, обнаружила серьезный перелом берцовой кости, который укоротил левую ногу женщины. Это окончательно объединило женщину с доспехами, потому что левая защита голени или поножа позолоченной пары, которая всегда выглядела довольно женственно в пропорциях, была на 3,5 см короче и также уже, чем правая. Это, в свою очередь, связывало женщину с оружием вокруг нее. Теперь историки столкнулись с загадкой хромой воительницы с драгоценным артефактом из скифского мира. Более того, более тщательный анализ ее лобковой кости состарил ее на момент смерти на 30-34 года, и это исключило как самых ранних, так и самых выдающихся жен Филиппа, которые были слишком старыми на момент его смерти, а также его последнюю невесту-подростка Клеопатру, а также столь же молодую королеву Адею-Эвридику, жену его слабоумного сына.
Оставался вопрос: что делал скифский артефакт в македонской гробнице и можно ли найти связь между семьей Александра Македонского и скифским миром или, по крайней мере, женщиной с «амазонскими» наклонностями?
Амазонки и скифы
Легендарные амазонки и вполне реальные скифские племена упоминались на одном дыхании в Древней Греции. Трагик 5-го века до н. э. Эсхил описал их в Связанный Прометей как «Амазонки земли Колхиды, девы, бесстрашные в битве, скифские орды, которые живут на краю света», в то время как ритор Исократ назвал их «скифами во главе с амазонками» в своем Панегирик. В одной из многочисленных версий мифов, связанных с этими женщинами-воинами, населявшими окраины греческого мира, племена действительно объединились в легендарной войне на Чердаке, пытаясь вернуть Антиопу после ее похищения царем Тесеем, героем, основавшим Афины. Но именно Геродот объяснил, как судьбы амазонок и скифов переплелись на северных берегах Черного моря, где греки поселились для торговли (4.110 и далее).
Прикованные к дому афинские женщины с тоской впитывали рассказы о легендарных амазонках, которые правили гинократией, отвергавшей мужчин. Грозные, сексуально раскрепощенные, однобортные лучницы, которые одевались в штаны и сапоги и скитались по равнинам на лошадях, обученных преклонять перед ними колени, амазонки были мощным напоминанием об освобождении от строгих законов греческого города-государства. Но действительно ли женщины-воины существовали, потому что Геродот всегда считался довольно сенсационным историком?
В ходе серии недавних раскопок в курганах, известных как «курганы», между реками Дон и Дунай было обнаружено более 112 могил женщин, похороненных с оружием, 70 процентов из которых были в возрасте от 16 до 30 лет на момент смерти. У многих были кости, покрытые шрамами от стрел, в то время как метки на их позвоночниках выдавали их жизнь верхом. Высокая доля женщин и оружие в их могилах свидетельствуют о том, что 25 процентов всех скифских воинов были женщинами, и эта цифра, по-видимому, растет с появлением новой ДНК, определяющей пол останков скелетов, которые считаются мужскими. У некоторых были необычайно мускулистые правые руки, предполагающие частое использование лука, в то время как единственная серьга, обычно сопровождающая их, могла бы отличать женщин-бойцов от домашних женщин племени.
Легенда утверждала, что скифы произошли от одного из трех внуков Зевса; благоприятные золотые дары упали с небес и означали, кто из них — сын Геракла по имени Скифс — должен править «самым молодым из всех народов», выкованным всего за 1000 лет до того, как Дарий I пересек Грецию по пути в Марафон в 490 году до нашей эры. Во времена Геродота скифы все еще носили пояса с прикрепленными к ним маленькими чашечками в память о своем герое-предке; возможно, они использовались для ношения змеиного яда, в который были погружены их стрелы, или для произнесения кровавых клятв в седле (Геродот 4.3 и далее).
Скифы пользовались такой же свирепой репутацией, как и их амазонские собратья, которые, по сообщению Геродота, были поглощены своей расой, и они уже изгнали киммерийцев из Украины и русских степей задолго до его дня. Геродот описал скифские методы скальпирования, при которых кожу врага яростно стряхивали с черепа и разминали, чтобы сделать тряпку для крепления к уздечке их лошади, в то время как с правых рук врага снимали кожу, чтобы сделать чехлы для колчанов со стрелами (4.64.).
Скифы в греческом мире
Поскольку они не оставили письменных свидетельств, мы не знаем ни их языка, ни того, была ли у скифов письменность, но их племенные области простирались от Дуная вокруг северных берегов Черного моря до границ Каспия. Оттуда мигрирующие земли устремились на восток в современный Казахстан и государства к югу от него. Таким образом, «скифский» был свободным наименованием, которое греки давали всем евразийским кочевникам, ведущим общий образ жизни на территории к северу от Персидской империи; персы называли их «саками», и бесплодные пустыни, которые они населяли, по-видимому, высмеивались в греческих пословицах.
Скифы, несомненно, вошли в греческую культурную среду задолго до Филиппа и Александра. Говорят, что греко-скифский философ по имени Анахарсис отправился в Афины в начале 6 века до нашей эры. Известный своей прямотой и прямотой, он познакомился с великим законодателем Солоном и получил редкую привилегию афинского гражданства. В другой традиции Анахарсис упоминается как один из Семи греческих мудрецов, оставивших в наследство множество мудрых эпитетов.
Геродот подтвердил, что греки и скифы сосуществовали в регионе, который мы сегодня ассоциируем с восточным Крымом. К 480 году до н. э. греческие поселенцы создали федерацию Боспорского царства, движимую торговлей и благоприятными торговыми условиями. Каменная кладка в скифских гробницах предполагает, что их построили боспорские греки, а также вывод о том, что «скифская элита была сильно эллинизирована» (Цецхладзе, 66). Одним из процветающих мест назначения был известный центр металлообработки Пантикапей, отождествляемый с современной Керчью на Крымском полуострове.
Греко-скифское искусство, такое как Амазономахия на церемониальном щите, инкрустированном слоновой костью и стеклом, из гробницы II мужского пола, с его гибридными изображениями, включающими греков, сражающихся с варварами, утвердилось в регионе, где эти миры пересекались, и до сих пор можно увидеть на региональной керамике. Мы также не должны забывать о торговле рабами, в результате которой пленных скифов отправляли в Грецию, особенно в Афины, где, как это ни парадоксально, в середине 5 века до нашей эры появилась скифская полиция, с которой нельзя связываться.
Гробница Вергины
Загадка гробницы Вергины осталась неразгаданной. Одна из ранних гипотез высказывалась в пользу предполагаемой дочери царя дунайских скифов Атея, который на каком-то этапе планировал заключить союз с македонским царем, усыновив Филиппа в качестве своего наследника, несмотря на то, что у него был сын. Некогда дружеские отношения с Атеей распались, но ученые предположили, что дочь, отданная добровольно или взятая вместе с 20 000 пленными женщинами после кратковременной победы Македонии, могла бы стать наложницей Филиппа или, возможно, его седьмой женой из восьми, которых тогда было бы всего восемь. Но, как бы изящно ни звучала эта гипотеза, в древних текстах никогда не упоминается ни одна дочь. Усыновление Филиппа было довольно странным шагом, если бы у Атея была дочь, поскольку общепринятым методом заключения союза с Македонией было выдать молодую дочь замуж за Филиппа при его полигамном дворе.
Теория скифской дочери сталкивается с большим количеством препятствий: красочное описание Геродота (4,71 и далее) скифской практики перед погребением включало вскрытие живота умершего, его очистку и наполнение ароматическими веществами, после чего труп покрывали воском, прежде чем вывезти для демонстрации племени. Напротив, женщина из гробницы II была кремирована вскоре после смерти без женских украшений, где скифские женские захоронения обычно сопровождались украшениями: стеклянными бусами, серьгами и ожерельями из жемчуга, топаза, агата и янтаря, а также бронзовыми зеркалами и характерными декоративными браслетами. Тайна Вергины стала еще глубже.
Еще более неприятным для всех предложенных женских идентификаций оставался невысказанный «слон в комнате»: в древних источниках не упоминается о присутствии какой-либо женщины, которую кремировали, готовили к ритуальному самоубийству или похоронили на похоронах Филиппа. И это наводит на мысль, что ее погребение во второй камере произошло после его, гипотеза, которая коррелировала с тем, что Андроникос наблюдал при раскопках Гробницы II: главная камера и прихожая, с их разной высотой и углами свода крыши, выглядели построенными на совершенно разных стадиях.
Могло ли правление сына Филиппа, Александра, пролить какой-либо свет на воительницу Гробницы II? Возможно, было неизбежно, что рассказы об амазонках войдут в кампании Александра, который был полон решимости пойти по стопам самых красочных саг доисторической эпохи. Говорят, что Александр пересек путь 300 представителей легендарного племени во время своего завоевания Персии, приняв участие в 13-дневном свидании с королевой Амазонок Талестрис в Гиркании к югу от Каспийского моря, удовлетворив ее желание зачать «царственного» ребенка (Плутарх, 46.1–3). Губернатор СМИ также отправил 100 женщин из региона, одетых как легендарные амазонки, к македонскому царю. Очевидно, желание Александра подражать своим героическим «предкам», таким как Геракл и Ахилл, находило отклик у тех, кто искал его одобрения.
У нас есть более трезвые фрагменты от других историков римской эпохи, которые зафиксировали присутствие посольств от различных скифских племен, когда Александр путешествовал по провинциям Персидской империи, и дипломатию между ними. Но у нас есть скудные сведения о сокровищах, которые Александр отправил обратно в качестве трофеев кампании, поэтому недокументированные драгоценные товары вполне могли быть отправлены его матери, сестре и сводным сестрам, включая скифские подарки или добычу.
Однако ясно, что Александр не брал скифскую жену и не возвращал скифскую любовницу в Македонию. В конечном счете, скифские племена были враждебны македонскому наступлению и якобы сказали Александру, что их неприхотливое существование олицетворялось «ярмом волов, плугом, стрелой, копьем и чашей» (Курций 7.8.17). После того, как он устроил ему разнос за попытку «подчинить себе всю человеческую расу» и «жаждать того, что ему недоступно», они объединили силы с местными повстанцами, чтобы противостоять македонцам, пока их вожди не были почти уничтожены (Курций 7.9.9 и 7.8.12). Требовалось другое объяснение, чтобы объяснить наличие вергинского скифского колчана с луком и стрелами.
Уже указывалось, что одна из жен Филиппа была дочерью царя Котеласа из племени гетов, жившего во Фракии к югу от Дуная. Утверждалось, что и у гетов, и у скифских женщин существовал обычай ритуального самоубийства в честь смерти их царя. Геродот (5.5) сообщал, что в случае фракийцев любимой жене перерезали бы горло после того, как ее похвалили бы присутствующие на похоронах, в то время как те, кто не был избран для смерти, жили после этого в великом позоре. Фракийские и скифские земли граничили друг с другом на Дунае, где, по-видимому, возникли их обычаи, язык и даже взаимная любовь к татуировке. Таким образом, ритуальная смерть фракийского супруга может объяснить двойное погребение в гробнице II.
Эта вновь представленная теория также опиралась на сомнительные основания. Жена Филиппа Гета была малоизвестной, без каких-либо военных ассоциаций, так что вряд ли ее удостоили бы такого грандиозного «вооруженного» погребения. Кроме того, в возрасте 30-34 лет женщина из Гробницы II, вероятно, была слишком стара, чтобы быть одной из более поздних побед Филиппа, судя по нежному возрасту его ранних невест. Нигде в текстах не упоминается о существовании женских кавалерийских подразделений гетов, а также о женщинах-лучницах во Фракии, поэтому Меда явно не подходила для золотого скифского колчана.
Новый Кандидат
Миры Скифии и Македонии явно установили дипломатические отношения с разной степенью успеха, и для комментаторов предположение, что женщина из Гробницы II была скифкой на основе колчана, было логическим дедуктивным скачком. Но это единственный скифский артефакт в ее комнате; другого оружия и доспехов там нет. Что, возможно, было упущено из виду, так это то, что во времена Филиппа в самой Македонии существовала хорошо развитая металлообрабатывающая промышленность, которая привлекла бы лучших мастеров. Вполне возможно, что местный ремесленник в столице Македонии Пелле изготавливал товары в скифском стиле для экспорта богатым скифским вождям в эти дни расширенной дипломатии, которая простиралась к северу от Дуная.
Например, золотые ножны сейчас находятся в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке. На нем есть описание, которое гласит: «Хотя ножны скифского типа, украшение выполнено в греческом стиле и, несомненно, греческого изготовления. Аналогичное золотое шитье из листового металла с королевского кладбища в Вергине на севере Греции и из курганов. скифских правителей в Северо-Понтийском регионе были связаны с одной и той же мастерской». Та же мастерская — это утверждение, рожденное другим редким золотым колчаном, найденным в России, с точно таким же рисунком, выбитым в драгоценном металле, как в примере Вергины.
С 1997 года н. э., когда он впервые открылся, Археологический музей Вергины довольно уверенно размещает таблички с именами рядом с гробницами, которые ежегодно привлекают тысячи посетителей. В гробнице II, как смело утверждается, находились Филипп II и его жена-гета Меда. Но в свете недавней судебной экспертизы костей и с некоторыми пересмотренными взглядами на металлургию мы можем увидеть новую «битву костей». Потому что никогда ранее не предлагавшаяся личность теперь была брошена на арену дебатов: Синнэйн, дочь Филиппа II, которая была признанной воительницей, убившей иллирийскую королеву в единоборстве. Древние источники подтверждают, что она была похоронена в Эгее с почестями через несколько лет после того, как ее отец был похоронен. «Скифо-амазонка», возможно, изучала военное искусство гораздо ближе к дому.
Археология в Греции теперь может распахать новую плодородную территорию благодаря достижениям в области ДНК, радиоуглеродного датирования и тестирования стабильных изотопов, и если Министерство культуры наконец разрешит провести судебную экспертизу костей из царских гробниц, мы, возможно, наконец получим окончательное название для загадочной «Амазонки» Македонии.
https://www.worldhistory.org/article/1437/warrior-women-of-the-world-of-ancient-macedon/
Загрузка...
