Тит Флавий Иосиф Флавий (36-100 гг.н. э.), еврейский историк, является основным источником для понимания иудаизма Второго Храма в 1 веке н. э. В последние десятилетия 1-го века н. э. он писал Еврейская война , в Древности иудеев , Против Апиона, и Жизнь Иосифа Флавия. Его истории и свидетельства очевидцев остаются важными для изучения исторического контекста, который привел к возникновению христианства.
Иосиф Флавий
Флавий Иосиф Флавий родился Иосифом бен Матитьяху, членом священнического дома в Иерусалиме по отцовской линии (дом и орден Иоариба), а его мать была царского происхождения (хасмонеянка). Он получил образование в Иерусалиме и, скорее всего, разделял идеологию и симпатии партии фарисеев.
Во время Великого еврейского восстания 66 года н. э. Иосиф Флавий был назначен комендантом Галилеи. Он прославился (и приобрел дурную славу) тем, что перешел на другую сторону во время осады Иотапаты. Он успешно предсказал, что римский полководец Веспасиан (69-79 гг.н. э.) станет следующим римским императором. Веспасиан пощадил его жизнь, и Иосиф провел остаток войны в качестве консультанта сына Веспасиана Тита (79-81 гг.н. э.), который в конечном итоге разрушил Иерусалим и Храмовый комплекс в 70 году н. э. После войны Иосиф Флавий переехал в Рим, где имел доступ к архивам и писал свои исторические труды.
Труды Иосифа Флавия имеют решающее значение для нескольких дисциплин: иудаизм Второго храма в 1 веке н. э., справочные источники для раннего христианства, исторические подробности о королях-клиентах Римской империи на Востоке и линия императоров Юлио-Клавдия в Риме. Считавшиеся евреями одними из величайших предателей, христиане были теми, кто сохранил его труды для потомков. Это потому, что он написал об Иоанне Крестителе, сообщил о смерти брата Иисуса, Иакова, и предоставил отрывок о самом Иисусе.
Ирод Антипа
Сын Ирода Великого (ок. 75-4 до н. э.), Ирод Антипа (р.4 до н. э. — 39 н. э.) унаследовал область Галилея (как один из тетрархов, сыновей Ирода Великого). Иосиф Флавий подробно описал свое правление и деятельность в Древности . Антипа был женат на дочери царя Ареты из Петры (королевство Набатея в Иордании). Однако, встретив жену другого сводного брата, Иродиады, он развелся с дочерью Ареты и женился на ней. Затем Арета отправился на войну против Ирода Антипы, который потерпел поражение. В отступлении Иосиф Флавий добавил следующее:
Теперь некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода пришло от Бога и было очень справедливым наказанием за то, что он сделал против Иоанна, называемого крестителем. Ибо Ирод приказал убить его, хотя он был хорошим человеком и призывал евреев проявлять добродетель, как в отношении справедливости друг к другу, так и в отношении почтения к Богу, и, сделав это, объединились в омовении. Ибо погружение в воду, как ему было ясно, могло использоваться не для прощения грехов, а как освящение тела, и только в том случае, если душа уже была основательно очищена правильными действиями. И когда другие собрались вокруг него, потому что они были очень тронуты его словами, Ирод, который боялся, что такое сильное влияние на людей может привести к восстанию — ибо они, казалось, были готовы сделать все, что он посоветует, — считал, что гораздо лучше действовать сейчас, чем потом поднимать восстание и вовлекать его в действия, о которых он пожалеет. И вот Иоанн, из-за подозрительности Ирода, был отправлен в цепях в Махер, крепость, упомянутую ранее, и там предан смерти; но иудеи считали, что в отместку за Иоанна Бог пожелал уничтожить армию, чтобы поразить Ирода. (Древности 18.5.2)
Будучи царем-клиентом Рима, Ирод Антипа был обязан поддерживать закон и порядок в своей провинции. В этот период различные мессианские претенденты возбуждали толпы антиримскими речами. Ирод Антипа боялся, что последователи Иоанна в своем усердии взбунтуются. Рим обвинил бы его в том, что он не удержал контроль.
Ученые часто сравнивают отчет Иосифа Флавия с тем, что содержится в Евангелии от Марка. Марк утверждал, что Иоанн Креститель критиковал второй брак. Ирод пригласил своих клиентов на вечеринку по случаю дня рождения, где попросил дочь Иродиады Саломею станцевать для его гостей. Он обещал ей все, что она захочет. Мать велела ей попросить голову Иоанна Крестителя. Обсуждая хронологию Иосифа Флавия, тем не менее, история Крестителя считается исторической и важной с точки зрения стороннего наблюдателя.
Смерть Иакова, Брата Иисуса
Описывая правление прокуратора Альбина (62 г.н. э.), Иосиф Флавий включил историю о побивании камнями Иакова, брата Иисуса:
И вот Цезарь, узнав о смерти Феста, послал Альбина в Иудею в качестве прокуратора. Но царь лишил Иосифа первосвященства и передал наследование этого сана сыну Анана, которого тоже звали Анан. Но этот младший Анан был смелым человеком по своему характеру и очень дерзким; он также принадлежал к секте саддукеев, которые очень строго судят обидчиков, прежде всего остальных евреев. Ананус был такого мнения, что теперь у него появилась подходящая возможность (проявить свою власть). Фест был теперь мертв, а Альбинус был еще в пути; поэтому он собрал Синедрион судей и привел к ним брата Иисуса, которого звали Христос, которого звали Иаков, и некоторых других, и когда он выдвинул против них обвинение как нарушителей закона, он предал их побиванию камнями. (Древности , 20. 9).
Анан был уволен с поста первосвященника за то, что действовал самостоятельно до прибытия следующего римского магистрата. Иосиф Флавий не уточнил деталей обвинения в «нарушении закона». Однако ко 2 веку н. э. история Иакова была расширена, включив в нее подробности его благочестия, так что тогда он был известен как Иаков Справедливый. Согласно этой версии, он был сброшен с вершины Храма и считается одним из первых христианских мучеников.
Тот Свидетельство Флавиана (Свидетельство Иосифа Флавия)
Один из наиболее противоречивых отрывков представлен как отступление в его описании Понтия Пилата:
Примерно в это время жил Иисус, мудрый человек, если его действительно можно назвать человеком. Ибо он был тем, кто совершал удивительные поступки и был учителем таких людей, которые с радостью принимают истину. Он покорил многих евреев и многих греков. Он был Христом. И когда по обвинению главных людей среди нас Пилат приговорил его к кресту, те, кто первыми полюбили его, не прекратили. Он явился им, проведя третий день, возвращенный к жизни, ибо пророки Божьи предсказали эти вещи и тысячи других чудес о нем. И племя христиан, названное так в его честь, до сих пор и по сей день не исчезло. (Древности 18.3.)
Ученые спорят, был ли этот отрывок первоначально написан Иосифом Флавием или добавлен более поздним христианином для подтверждения христианских убеждений. Она стала более известной в Средние века как доказательство истории Иисуса, поскольку демонстрировала объективную, стороннюю точку зрения. Этот отрывок проблематичен, потому что, кроме упоминания Иисуса как «Христа» в истории Иакова, нет никаких других упоминаний о движении Иисуса. Что странно, так это тот факт, что если бы Иосиф Флавий верил, что Иисус был Христом (мессией Писания), то должно было быть больше подробностей и ссылок на миссии апостолов по всей империи. Но после этого отрывка он продолжил описывать другие злоупотребления и конфликты при римском правлении. Некоторые современные ученые пытаются восстановить оригинал, устраняя христологические ссылки, превращая его в еще одно сообщение о мессианском претенденте.
Из-за вышеприведенных отрывков христиане сохранили труды Иосифа Флавия, и они остаются важным источником для изучения раннего христианства. При реконструкции городов и деревень Иудеи и Галилеи Иосиф Флавий также играет важную роль для археологов. Позже появились предания, что некоторые христиане хотели даровать ему святость, но этого не произошло.
https://www.worldhistory.org/article/1848/josephus-on-christianity/
Загрузка...
