Рабство было вездесущей чертой римского мира. Рабы служили в домашнем хозяйстве, сельском хозяйстве, шахтах, армии, мастерских, строительстве и многих других сферах. Целых 1 из 3 жителей Италии или 1 из 5 по всей империи были рабами, и на этом фундаменте принудительного труда было построено все здание римского государства.
Рабство как Общепринятая Реальность
Рабство, то есть полное господство (доминиум ) одного человека над другим, был настолько укоренен в римской культуре, что рабы стали почти невидимыми, и, конечно, в этой ситуации не было чувства несправедливости со стороны правителей. Неравенство во власти, свободе и контроле над ресурсами было общепринятой частью жизни и восходило к мифологии о том, как Юпитер сверг Сатурна. Как красноречиво выразился К.Брэдли, «свобода. это было не общее право, а привилегия избранных» (Поттер, 627). Кроме того, считалось, что свобода некоторых была возможна только потому, что другие были порабощены. Рабство, следовательно, считалось римскими гражданами не злом, а необходимостью. Тот факт, что рабы были взяты у проигравших в битве (и их последующего потомства), также был полезным оправданием и подтверждением (предполагаемого) культурного превосходства Рима и божественного права властвовать над другими и эксплуатировать этих людей абсолютно для любых целей.
Помимо огромного количества рабов, взятых в качестве военных пленников (например, 75 000 только во время Первой Пунической войны), рабы также были приобретены в результате пиратства, торговли, разбоя и, конечно же, как потомство рабов, как ребенок, рожденный от матери-рабыни (вернэ ) автоматически становился рабом независимо от того, кем был отец. Множились рынки рабов, возможно, одним из самых известных был рынок на Делосе, который постоянно снабжался киликийскими пиратами. Однако рынки рабов существовали в большинстве крупных городов, и здесь, на общественной площади, рабов выставляли напоказ с табличками на шеях, рекламирующими их достоинства для потенциальных покупателей. Торговцы, специализирующиеся на этом товаре, например, некий А. Капрейлиус Тимофей торговал по всему Средиземноморью.
Статус рабов
Количество и доля рабов в обществе менялись в зависимости от времени и места, например, в Италии времен Августа этот показатель достигал 30 %, в то время как в римском Египте рабы составляли всего 10 % от общей численности населения. Хотя рабовладение было шире, чем в греческом мире, оно оставалось прерогативой достаточно обеспеченных людей. Более скромный римский предприниматель, ремесленник или военный ветеран мог владеть одним или двумя рабами, в то время как для очень богатых число принадлежащих рабов могло исчисляться сотнями. Например, в 1 веке н. э. префект Л. У Педания Секундуса было 400 рабов только для его частной резиденции.
Рабы были низшим классом общества, и даже освобожденные преступники имели больше прав. На самом деле у рабов вообще не было никаких прав и, конечно же, никакого юридического статуса или индивидуальности. Они не могли создавать отношения или семьи, не могли владеть собственностью. По сути, они были просто собственностью конкретного владельца, как и любой другой предмет собственности — здание, стул или ваза, — с той лишь разницей, что они могли говорить. Единственный раз, когда в римском обществе существовало хоть какое-то равенство для всех людей, был во время праздника Сатурналий, когда всего на несколько дней рабам предоставлялись некоторые свободы, в которых им обычно отказывали.
Рабы были для многих представителей римской элиты символом статуса, и поэтому, чем больше (и чем экзотичнее) у них было, тем лучше, так что богатые римляне очень часто появлялись на публике в сопровождении свиты из 15 рабов.
Роли рабов
Рабский труд использовался во всех сферах римской жизни, кроме государственной службы. Кроме того, рабов часто смешивали с бесплатной рабочей силой, поскольку работодатели использовали любые имеющиеся и необходимые людские ресурсы для выполнения работы. Если кто-то не мог найти достаточного количества рабов или требовались навыки, которые мог обеспечить только оплачиваемый труд, тогда рабочие и рабы работали бы вместе. В сельскохозяйственном секторе такое сочетание рабочей силы было особенно распространено, поскольку работа была сезонной, так что во время сбора урожая оплачиваемая рабочая сила привлекалась в дополнение к рабскому персоналу, поскольку поддерживать такую расширенную рабочую силу круглый год было экономически нецелесообразно.
Рабы, таким образом, были наняты частными лицами или государством и использовались в сельском хозяйстве (особенно в зерновом, виноградном и оливковом секторах), в шахтах (особенно для добычи золота и серебра), в обрабатывающей промышленности, на транспорте, в образовании (где они привносили свои специальные знания по таким темам, как философия и медицина в римский мир), в армии (главным образом в качестве носильщиков багажа и помощников в лагерях), в сфере услуг (от продуктов питания до бухгалтерского учета), в частном доме, в строительной отрасли, на дорожно-строительных проектах, в общественных банях, и даже выполнять задания в определенных культовых ритуалах.
Удел сельскохозяйственных рабов (винчи ), вероятно, был одним из худших, поскольку они обычно размещались в казарменных зданиях (эргастула ) в плохих, тюремных условиях и часто содержался в цепях. Помпеи выявили такие рабочие группы, скованные вместе в смерти, какими они были при жизни. Другие скелетные останки из Помпеи также выявили хронический артрит и деформацию конечностей, которые могли быть вызваны только чрезмерным переутомлением и недоеданием.
завоевание Свободы
Существовала, по крайней мере для небольшого меньшинства, возможность того, что раб достигнет свободы, чтобы стать вольноотпущенником или женщиной, и этот стимул был полностью использован рабовладельцами. О том, что освобождение произошло, свидетельствуют многочисленные древние упоминания, как в литературе, так и в искусстве, о присутствии освобожденных рабов. Свобода могла быть предоставлена владельцем, но в большинстве случаев фактически покупалась самими рабами, позволяя владельцу пополнять свою рабочую силу. Свобода может быть абсолютной или ограниченной и включать определенные обязательства перед бывшим владельцем, такие как права наследования или выплата части (статулибер ) их заработанных активов (особенность ). Освобожденный раб часто брал первые два имени своего бывшего хозяина, что свидетельствует о том, что освобождение было редкостью, поскольку фамилия имела большое значение в римском обществе, так что только самому доверенному лицу разрешалось «носить» ее.
Дети освобожденной женщины не будут иметь никаких ограничений в своих правах (хотя социальный статус может быть затронут с точки зрения репутации). Кроме того, бывшие рабы могли стать гражданами (особенно с августовского периода) и даже сами стать рабовладельцами. Одним из известных примеров был вольноотпущенник Цецилий Исидор, которому в конечном итоге принадлежало более 4000 рабов. Этот приз свободы и интеграции обратно в общество также использовался владельцами и властью, чтобы убедить рабов в преимуществах усердного и послушного труда.
Восстания рабов
Есть некоторые свидетельства того, что в имперский период с рабами обращались лучше, поскольку меньшее количество войн приводило к тому, что рабы были в меньшей готовности, и, следовательно, они увеличивались в цене, и было признано, что жестокое обращение было контрпродуктивным, так что существовали даже законы, которые предусматривали борьбу с чрезмерно жестокими владельцами. Однако с практической точки зрения можно представить, что владельцы были вольны обращаться со своей собственностью так, как они считали наилучшим, и единственным реальным ограничением было желание сохранить стоимость актива и не провоцировать резкую и коллективную реакцию со стороны порабощенных. Действительно, были написаны трактаты, в которых советовались лучшие методы управления рабами — какая еда и одежда были лучшими, какие были наиболее эффективными методами мотивации (например, предоставление отпуска или улучшение рациона питания), и как создать разногласия среди рабов, чтобы они не образовывали опасные группы протеста.
Однако иногда эти тщательные планы и стратегии оказывались неэффективными, и рабы могли обернуться против своих хозяев. Несомненно, самыми известными примерами таких восстаний были восстания Евна на Сицилии в 135 году до н. э. и Спартака в южной Италии в 73 году до н. э., но рабы могли протестовать против своей участи в жизни гораздо более тонкими способами, такими как более медленная работа, воровство, прогулы и саботаж. У нас нет записей с точки зрения самих рабов, но нетрудно представить, что, столкнувшись с личным риском для себя и отношениями, которые могли бы сложиться, раб мало что мог сделать, чтобы изменить свою судьбу, кроме надежды, что однажды свобода может быть законно завоевана.
Случай со Спартаком, таким образом, был необычным, но впечатляющим. Это была не попытка свергнуть всю систему рабства, а скорее действия недовольной группы, готовой пойти на риск, чтобы бороться за свою собственную свободу. Спартак был фракийским гладиатором, служившим в римской армии, и он стал лидером восстания рабов, начавшегося в школе гладиаторов Капуи. Пополнив их число рабами из окрестных деревень (и даже некоторыми свободными рабочими), была собрана армия, насчитывавшая от 70 000 до 120 000 человек. Удивительно, но армия рабов последовательно разгромила две римские армии в 73 году до нашей эры. Затем в 72 году до н. э. Спартак победил обоих консулов и пробился в Цизальпинскую Галлию. Возможно, в этот момент Спартак намеревался разойтись, но поскольку его командиры предпочли продолжать опустошать Италию, он снова двинулся на юг. Последовали новые победы, но, разочарованный пиратами, которые обещали ему переправу на Сицилию, восстание было окончательно подавлено Марком Лицинием Крассом в Лукании в 71 году до нашей эры. Спартак пал в битве, и выжившие, 6000 из них, были распяты в убедительном послании всем римским рабам о том, что любой шанс завоевать свободу с помощью насилия был тщетен.
Заключение
Весь римский государственный и культурный аппарат был, таким образом, построен на эксплуатации одной части населения для обеспечения другой части. Рассматриваемый как не более чем товар, любое хорошее обращение с рабом в значительной степени было направлено только на сохранение его ценности как работника и как актива в случае будущей продажи. Несомненно, некоторые рабовладельцы были более щедрыми, чем другие, и в некоторых случаях существовала возможность заслужить свободу, но суровая повседневная реальность подавляющего большинства римских рабов, безусловно, была незавидной.
https://www.worldhistory.org/article/629/slavery-in-the-roman-world/
Загрузка...
