Тот История Августа (Великая история) — латинское произведение 4 века н. э., в котором рассказывается о жизни римских императоров в 117-285 годах н. э. Среди множества связанных историй — история Зенобии Пальмирской и ее вызов римской власти, который был сокрушен императором Аврелианом в 273 году н. э.
Зенобия (р.240 н.э., дата смерти неизвестна) была женой сирийского губернатора и основателя Пальмирского королевства Одената (р.263-267 н.э.), который был убит (или преднамеренно убит) во время охоты в 267 году н.э., оставив своего маленького сына Вабаллата (р.259 н.э., д.с.273 н.э.) в качестве преемника. Поскольку Вабаллат в то время был слишком молод, чтобы править, Зенобия стала регентом их сына и расширила королевство Пальмира в империю.
Ее приход к власти произошел в период хаоса, известный как Кризис Третьего века (235-284 гг.н. э., также известный как Имперский кризис), когда центральное правительство было слабым, и различные императоры Казарм быстро сменяли друг друга в правлении. В этом климате никто не замечал — или не имел возможности справиться — неуклонного расширения власти Зенобии, пока Аврелиан (270-275 гг.н. э.) не пришел к власти и не положил конец ее амбициям, вернув Пальмирскую империю под контроль Рима. История возвышения и падения Зенобии изложена в ряде древних трудов, и среди них есть История Августа .
Историчность Истории Августы
В то время как сегодня История Августа признанный в значительной степени вымышленным (некоторые ученые даже присваивают ему ярлык «исторической фантастики»), он считался достоверной историей в свое время и в течение многих веков после этого. Знаменитый историк Эдвард Гиббон (1737-1794 гг.н. э.) принял его как подлинную летопись древнеримской истории и широко опирался на него в своем шеститомном труде История упадка и падения Римской империи который, как и История Августа , в значительной степени рассматривается как неточный в наши дни. Однако обе эти работы оказали значительное влияние на аудиторию, которая их читала или слышала, как они читались.
Вместо того, чтобы рассматривать История Августа будучи в значительной степени вымышленным, возможно, было бы лучше рассматривать его в том же свете, что и жанр древней месопотамской литературы нару. Литература нару начала появляться примерно во втором тысячелетии до н. э. в Месопотамии и характеризуется историями, в которых известная фигура из прошлого (обычно король) выступает в качестве главного героя в квазиисторической сказке, которая либо восхваляла военную доблесть короля, рассказывала историю его жизни и правления, или, чаще всего, использовала короля для иллюстрации правильных отношений между людьми и богами. Главный герой (король) всегда был реальной исторической фигурой, но история была либо вымышленной, либо искаженной определенным образом, чтобы произвести желаемое впечатление.
В то время как История Августа это не так связано с богами, как с римскими императорами, та же парадигма применима в том смысле, что рассказы о римских правителях даются как «обучающие моменты», благодаря которым человек узнает, что значит быть хорошим монархом или бедным, великим человеком или неудачником. Работа, безусловно, предвзята в своем изложении, но считается, что в своих повествованиях она опиралась на надежные исторические источники. Однако основное внимание в этих повествованиях всегда уделяется тому, насколько эффективным — или ничтожным — считалось правление данного императора. Однако эта модель применима не только к римским императорам, но и к их противникам и, в первую очередь, к королеве Зенобии Пальмирской.
Зенобия и Аврелиан
Зенобия стала королевой Пальмирской империи после смерти Одената, когда, якобы, ее назначили регентом их маленького сына Вабаллата. Вскоре после прихода к власти она предприняла ряд дипломатических и военных кампаний, чтобы укрепить свою власть и расширить свое королевство. Римские императоры, пытавшиеся сдержать кризис Третьего века, не имели ни времени, ни ресурсов, чтобы справиться с ней, пока Аврелиан не пришел к власти в 270 году н. э. и не сосредоточил свои усилия на том, чтобы вернуть различные регионы империи под контроль центрального правительства.
Аврелиан пришел к власти в конце Кризиса Третьего века, когда империя раскололась на три отдельных образования:
- Галльская империя
- Римская империя
- Пальмирская империя
Именно Аврелиан работал над тем, чтобы вернуть Галльскую и Пальмирскую империи под контроль Рима. По словам историка Джона Э. Льюиса, Аврелиан был «широко известен как ману ад феррум («рука на рукояти»)» в связи с его готовностью защищать империю от всех врагов в любой момент. С этой целью, История Августа представляет императора как сильного правителя, который, хотя и милосерден, не потерпит инакомыслия или восстания.
Хотя его предшественники позволили Зенобии свободно претендовать, а затем развивать треть Римской империи на востоке, Аврелиан не последовал их примеру и лично повел свою армию, чтобы сокрушить Зенобию и пальмирские силы. Тот История Августа идет на многое, чтобы убедиться, что читатель понимает, насколько достойным противником была Зенобия, потому что Аврелиан был обеспокоен тем, что он будет выглядеть бесчестным, идя на войну против женщины.
Независимо от того, произошли ли факты, описанные в работе, на самом деле, не было бы так важно для автора (в данном случае Вопискуса), как влияние, которое история оказала бы на читателя. Марш Аврелиана через «разбойничьи шайки Сирии», терпящий «постоянные нападения», чтобы отвоевать восточные королевства, демонстрирует его мужество, в то время как его письмо Зенобии с требованием ее капитуляции показывает его милосердный характер. В письме, в частности, говорится:
Ты, о Зенобия, можешь жить со своей семьей в том месте, которое я назначу тебе по совету почтенного Сената. Вы должны доставить в сокровищницу Рима ваши драгоценности, ваше серебро, ваше золото, ваши шелковые одежды, ваших лошадей и ваших верблюдов. Однако пальмирцы должны сохранить свои местные права. (Льюис, 380)
Зенобия высокомерно отвечает, начиная со слов: «Никто, кроме вас, никогда не требовал от меня того, что вы написали в своем письме», и, отказавшись от его условий, заканчивает строками: «Вы понизите тот тон, которым вы — как будто уже полный победитель — теперь предлагаете мне сдаться» (Льюис, 381). Это дало бы читателю понять, насколько высокомерной противницей была Зенобия и насколько благородными были действия Аврелиана, захватившего ее и проявившего милосердие. Затем в повествовании кратко излагается история поражения Зенобии от Аврелиана и ее пленения.
После того, как она возвращается в Рим и проходит по улицам в своем триумфальном шествии, Аврелиан отпускает ее, чтобы она прожила остаток своих дней в «мире и роскоши». Основываясь на других древних источниках о Зенобии, кажется, что это действительно произошло (за исключением появления Зенобии на публике во время триумфа Аврелиана в золотых цепях), но это способ, которым История Августа представляет интересную историю.
Зенобия, упрямая восточная мятежница, покорена благородным римским императором, который, хотя и вынужден в силу обстоятельств уничтожить Пальмиру, изо всех сил старается разрешить конфликт мирными, благородными средствами. Его прощение Зенобии и мирное завершение ее жизни в римском дворце также хорошо отразились бы на императоре. Хотя некоторые более поздние версии легенды о Зенобии утверждают, что она была казнена в Риме, этот вывод о ее жизни нигде не приводится в более ранних рассказах о ней. Дата ее смерти неизвестна, но она, похоже, прожила остаток своей жизни в соответствии со своим статусом бывшего монарха и, по-видимому, мирно скончалась как жена римлянина из высшего сословия.
Учетная запись в Historia Augusta
Следующий рассказ о восстании Зенобии против Рима и великом триумфе Аврелиана взят из рассказа Флавия Вописка о Жизнь Аврелиана в История Августа :
Взяв Тиану и выиграв небольшое сражение близ Дафны, Аврелиан овладел Антиохией, пообещав даровать прощение всем жителям, и — действуя по совету достопочтенного Аполлония — проявил себя самым гуманным и милосердным. Затем, недалеко от Эмесы, он дал бой Зенобии и ее союзнику Забе — великое сражение, в котором решалась сама судьба Империи. Кавалерия Аврелиана уже была утомлена, колебалась и собиралась бежать, когда с божественной помощью некое небесное явление обновило их мужество, и пехота, пришедшая на помощь кавалерии, решительно сплотилась. Зенобия и Заба потерпели поражение, и победа была полной. Аврелиан, ставший таким образом хозяином Востока, вошел в Эмесу как завоеватель. Прежде всего он явился в храм Элагабала, как бы для того, чтобы исполнить обычную клятву, — но там он увидел ту же божественную фигуру, которая, как он видел, пришла ему на помощь во время битвы. Поэтому в том же самом месте он освятил несколько храмов с великолепными подарками; он также воздвиг в Риме храм Солнцу и освятил его с большой помпой.
После этого он двинулся на Пальмиру, чтобы завершить свои труды взятием этого города. Однако разбойничьи шайки Сирии постоянно нападали, пока его армия была на марше, и во время осады он подвергался большой опасности, будучи ранен стрелой.
Наконец, утомленный и обескураженный своими потерями, Аврелиан взялся написать Зенобии, пообещав ей — если она сдастся, сохранить ей жизнь — в следующем письме:
«Аврелиан, император Рима и Восстановитель Востока Зенобии и тем, кто ведет войну на ее стороне. Вы должны были сделать то, что я приказал вам в моем письме. Я обещаю тебе жизнь, если ты сдашься. Ты, о Зенобия, можешь жить со своей семьей в том месте, которое я назначу тебе по совету почтенного Сената. Вы должны доставить в сокровищницу Рима ваши драгоценности, ваше серебро, ваше золото, ваши шелковые одежды, ваших лошадей и ваших верблюдов. Однако пальмирцы должны сохранить свои местные права».
Зенобия ответила на это письмо с гордостью и смелостью, совсем не соответствующими ее судьбе. Ибо она вообразила, что может запугать его.
«Зенобия, королева Востока, Аврелиану Августу. Никто, кроме вас, никогда не требовал от меня того, что вы написали в своем письме. На войне следует прислушиваться только к голосу мужества. Вы требуете, чтобы я сдался, как будто вы не знали, что царица Клеопатра предпочла умереть, чем жить в каком-либо другом месте, кроме своего положения. Персы не оставят нас, и мы будем ждать их помощи. Сарацины и армяне на нашей стороне. Разбойники Сирии разгромили твою армию, о Аврелиан; что будет, когда мы получим подкрепления, которые прибудут к нам со всех сторон? Тогда ты понизишь тон, которым ты — как будто уже полный победитель — сейчас приказываешь мне сдаться».
При чтении этого письма император не покраснел, но все же он был разгневан, и сразу же, собрав свою армию со своими полководцами и окружив Пальмиру со всех сторон, великий император посвятил свое внимание всему; ибо он отрезал помощь от персов и развратил орды сарацин и армян, побеждая их иногда своей суровостью, иногда своей ловкостью; короче говоря, после многих нападений доблестная царица была побеждена. Хотя она бежала на верблюдах, на которых пыталась добраться до персов, кавалеристы, посланные в погоню, захватили ее и доставили к Аврелиану.
Волнения солдат, требовавших, чтобы Зенобия была выдана для наказания, были очень жестокими; но Аврелиан считал, что было бы позорно казнить женщину, поэтому он удовлетворился казнью большинства тех мужчин, которые разжигали, готовили и вели эту войну, оставив Зенобию украшать его триумф и радовать глаз римского народа. Прискорбно, что он должен был занять место в числе убитых философа Лонгина, который, как говорят, был учителем Зенобии на греческом языке. Утверждается, что Аврелиан согласился на его смерть, потому что ему приписывали это вышеупомянутое письмо, полное оскорбительной гордости.
Сирийцам редко и даже трудно оставаться верными. Пальмирцы, которые были побеждены и покорены, видя, что Аврелиан уехал и был занят делами Европы, пожелали передать власть некоему Ахиллу, родственнику Зенобии, и подняли большое восстание. Они убили шестьсот лучников и Сандриона, которого Аврелиан оставил наместником в их регионе; но император, всегда вооруженный, поспешил вернуться из Европы и разрушил Пальмиру, как она того заслуживала.
Во время своего великолепного триумфа, отмечавшегося в Риме после того, как Аврелиан победил Тетрия, узурпатора «императора Галлии», и других врагов, Зенобию вели в процессии, выставленной на всеобщее обозрение, украшенной драгоценностями и нагруженной золотыми цепями, такими тяжелыми, что некоторые из ее охранников должны были держать их для нее. Позже, однако, с ней обращались очень гуманно, ей предоставили дворец недалеко от Рима, и она провела свои последние дни в мире и роскоши.
Заключение
«История Августы» — единственный древний источник о жизни Зенобии, в котором подробно рассказывается о том, как она была «закована в цепи» во время триумфа Аврелиана в Риме, и все же это самый известный образ, связанный с ее поражением. В 19 веке н. э. неоклассический скульптор Харриет Хоснер (1830-1908 гг.н. э.) царственно интерпретировала этот образ в своих работах Зенобия в цепях (1859), изображающий Зенобию как достойную королеву, скованную легкой цепью, но все еще сохраняющую свою власть.
Что случилось с Зенобией после ее поражения от Аврелиана, на самом деле неизвестно. Древние источники о ее жизни, помимо История Августа , являются историками Зосимом (около 490 г.н. э.), Зонарасом (около 12 века н.э.) и Аль-Табари (около 839-923 гг.н.э.), чей рассказ основан на рассказе Ади ибн Зайда (около 6 века н.э.). Предполагается, что История Августа ближе всего к истине в рассказе о конце великой королевы, и она, скорее всего, прожила остаток своей жизни в Риме. Даже если бы она этого не сделала, в соответствии с парадигмой месопотамской литературы нару, смысл этого вывода в ее жизни заключался бы в том, что она должна была сделать.
https://www.worldhistory.org/article/756/zenobias-rebellion-in-the-historia-augusta/
Загрузка...
