30 пещер в Аджанте находятся к северу от Аурангабада в хребте Индхьядри Западных Гат. Пещеры, известные своей храмовой архитектурой и множеством изящно нарисованных фресок, расположены на подковообразном откосе высотой 76 м с видом на Вагора (тигр) Река. Пещеры Аджанты внесены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.
Пещера 1
Это — вихара (монастырь), поэтому квадратный в плане, состоящий из открытого внутреннего двора и веранды с кельями с каждой стороны, центрального зала, окруженного 14 кельями, вестибюля и гарбха гриха (внутреннее святилище). Хотя эта пещера расположена в менее чем идеальном месте на восточной оконечности ущелья, ее прекрасно выполненные картины, скульптурные и архитектурные мотивы делают ее поистине подходящей для короля; ибо это «царственная» пещера, покровительствуемая императором Харисеной.
Он содержит знаменитые картины Бодхисватты Падмапани и Ваджрапани вместе с сидящей фигурой Будды в дхарма чакра правартана мудра в святилище. Другие примечательные особенности включают фрески, на которых изображены Сиби, Санкхапала, Махаджанака, Махауммагга, Чампейя Джатаки и искушение Мара .
Пещера 2
Это вихара состоит из крыльца с камерами по обе стороны, зала с колоннами, ограниченного десятью камерами, прихожей и гарбха гриха .Самое главное, что в этой пещере есть два под-святилища. Будда в главном святилище окружен двумя yакша цифры (Санкханидхи и Падманидхи ) слева и два других (Харити и ее супруг Панчика ) справа. Красиво украшенные стены и потолок пещеры изображают Видхурапандита & Руру Джатакас и чудо из Сравасти, Аштабхая Авалокитешвара и мечта о Майя .
Пещера 3
Это неполный вихара состоящий только из веранды с колоннами.
Пещера 4
Самый большой вихара в Аджанте его фасад богато украшен скульптурной фигурой Бодхисватта как избавитель от восьми великих опасностей среди прочих. Как обычно, конструкция повторяет основную схему веранды с колоннами и прилегающими ячейками, ведущими в центральный зал, к которому примыкает другая группа ячеек, прихожая и, наконец, гарбха гриха . Интересная геологическая особенность здесь заметна на потолке, который создает уникальное впечатление потока лавы.
Пещера 5
Это незаконченные раскопки, которые продолжались только для того, чтобы вырезать крыльцо и, по большей части, незавершенный внутренний зал. По стандартам Аджанты это сооружение лишено каких-либо архитектурных и скульптурных мотивов, за исключением богато украшенной дверной рамы с детализацией женских фигур макарас .
Пещера 6
Это двухэтажное сооружение называется Пещера 6 Нижняя и Пещера 6 Верхняя. Обе истории содержат почитаемого Будду. Крыльцо с колоннами, если таковое и было, в пещере 6 Ниже, сегодня не сохранилось. Также считается, что верхний этаж был запоздалой мыслью, когда раскопки нижнего уровня шли полным ходом. В святилище и вестибюле нижней пещеры сохранилось несколько поразительных образцов фресок. В обеих пещерах Будду можно увидеть в разных настроениях.
Пещера 7
Это вихара состоит из двух небольших портиков, поддерживаемых восьмиугольными колоннами с восемью ячейками, центрального зала довольно продолговатой формы и гарбха гриха с Буддой в позе проповедника. Скульптур предостаточно, на одной из наиболее заметных панелей изображен сидящий Будда, укрытый Нага Мучалинда (многоголовый король змей).
Пещера 8
Возможно, самый ранний монастырь, относящийся к фазе раскопок Сатвахана, эта пещера расположена на самом нижнем уровне, и большая часть передней части сооружения была сметена оползнем. Сохранилось несколько архитектурных деталей, но, что важно, святилище не содержит изображения Будды.
Пещера 9
Раскопанный в 1 веке до нашей эры, он является одним из старейших чайтия (молитвенные залы) в Аджанте. Неф окружен проходами с обеих сторон, разделенными рядом из 23 колонн с ступа в дальнем конце. Потолок нефа сводчатый, но потолок проходов плоский. Тот ступа стоит на высоком цилиндрическом основании в центре апсиды. Признаки деревянных стропил и балок на потолке, фасаде и конических восьмиугольных колоннах свидетельствуют о приверженности современному деревянному архитектурному стилю. Картины здесь относятся к двум разным эпохам — первая из них относится ко времени раскопок, в то время как перекраска интерьера пещеры была проведена на более позднем этапе деятельности, примерно в 5 веке н. э.
Пещера 10
Это самое раннее чайтия в пещерном комплексе, построенном во 2 веке до нашей эры. Неф отделен от проходов 39 восьмиугольными колоннами с ступа будучи расположенным в апсидальном конце. Будучи перекрашенной на более позднем этапе, пещера содержит картины двух разных периодов. Сцены изображают поклонение дереву Бодхи и истории из Сама и Чхадданта Джатака .Сильное загрунтование поверхности показывает, что она использовалась вместе с пещерой 9 на протяжении веков, хотя, возможно, и не непрерывно. Надпись на брахми гласит, что фасад был подарен «Васитипутой Катахади».
Пещера 11
Это — вихара , датируемый началом 5-го века н. э., обычно состоящий из веранды с колоннами с четырьмя ячейками, зала с шестью ячейками и длинной скамьей и гарбха гриха который, помимо изображения Будды в проповеднической позе, также содержит незаконченный ступа .
Пещера 12
Палеографически датируемый со 2 по 1 век до н. э., этот вихара вероятно, был раскопан немного позже пещеры 10. Фасад этого монастыря полностью обрушился. Остался только центральный зал с четырьмя камерами в каждой из трех его внутренних сторон. В каждой камере установлены двуспальные кровати с приподнятыми каменными подушками. Фасад камеры украшен чайтия оконные мотивы над каждой дверью. Надпись гласит, что этот монастырь был подарен купцом по имени Ганамадада.
Пещера 13
Это довольно маленький вихара с первой фазы, возможно, 1-го века н. э., состоящей из центрального астилярного зала с семью смежными камерами, распределенными с трех сторон.
Пещера 14
Раскопанный над пещерой 13, этот незаконченный вихара . Хотя изначально планировалось, что он будет масштабным, он вряд ли продвинулся дальше передней половины. Красивое изображение Салабханджика (женщина, ломающая ветку дерева Шория) в верхнем углу дверного проема следует отметить.
Пещера 15
Это вихара был раскопан примерно в середине 5 века н. э. План следует за общим вихара формат крыльца с колоннами с ячейками на каждом конце, астилярный зал, сопровождаемый восемью ячейками, прихожая и, наконец, святая святых со скульптурой Будды.
Пещера 15А
Эта своеобразная нумерация объясняется тем, что она была спрятана под обломками, когда подсчитывались пещеры. Это самый маленький вихара в Аджанте, относящейся к ранней фазе раскопок. Он состоит из небольшого центрального астилярного зала с одной камерой с каждой стороны. Внутри зал испытывает облегчение после чайтия узор окна.
Пещера 16
Это одно из крупнейших раскопок, расположенных в центре дуги оврага. Надпись гласит, что это подарок императорского премьер-министра Варахадевы. Колоссальный зал окружен 14 камерами. В гарбха гриха содержит скульптурную фигуру Будды в праламба падасана мудра .Здесь сохранились некоторые из лучших образцов фресок. Повествования включают различные Джатака такие истории, как Хасти, Маха Уммагга, Маха Сутасома ; другие изображения включают преобразование Нанда , чудо из Сравасти , мечтать о Майя и другие случаи из жизни Будды.
Пещера 17
В этом здании сохранилась образцовая коллекция картин и архитектурных мотивов вихара . Раскопанный при содействии местного феодального лорда Упендрагупты, этот монастырь обычно состоит из веранды с колоннами и кельями по обе стороны, большого центрального зала, поддерживаемого 20 восьмиугольными колоннами и ограниченного 17 кельями, прихожей и гарбха гриха с хранимым изображением Будды.
Среди фресок глубоко пронзительная иллюстрация Чхадданта Джатака , изысканное украшение колонн и пилястр, возвышенное изображение изящной красоты дамы, смотрящей на себя в зеркало, и вызывающий воспоминания пересказ покорения Налагари Будда — вот некоторые из самых ярких моментов. Многие Джатака здесь представлены истории, в том числе Чхадданта, Махакапи (в двух вариантах), Спеши, Хамса, Вессантара, Маха Сутасома, Сарабха мига, Мачча, Мати Посака, Сама, Махиса, Валахасс, Сиби, Руру и Нигродхамига .
Пещера 18
Это было ошибочно принято за пещеру. Это крыльцо с двумя колоннами, имеющими формованные основания и восьмиугольные шахты.
Пещера 19
Фасад этого чайтия великолепно украшен различными резными фигурами и декоративными мотивами. Будда, предлагающий чашу для подаяний своему сыну Рахулу, изображен рядом с входной дверью. Кроме того, два в натуральную величину якша фигуры вылеплены по обе стороны от чайтия арка. Внутри апсидальный план делит пространство на неф, отделенный колоннадой из 17 колонн от проходов с апсидой в конце терминала, в которой находится ступа . Стоящая фигура Будды вырезана в передней части ступа чья зонтичная корона почти касается сводчатой крыши. Трифорий украшен фигурами Будды в разных позах. На стенах прохода до сих пор сохранилось несколько очень красивых настенных росписей. Интересно, что внутренний двор снаружи окружен двумя боковыми верандами.
Пещера 20
Возможно, подаренный Упендрагуптой, этот вихара состоит из веранды с ячейками с каждой стороны, а внутренний зал окружен двумя ячейками с каждой стороны. Тот гарбха гриха дом Будды в проповедническом настрое. На скульптурном панно здесь изображены семь Будд в сопровождении их слуг. Самое интересное, что центральный зал — астилар, а прихожая выходит в зал.
Пещера 21
Это вихара состоит из веранды с восстановленными колоннами, зала с 12 колоннами, сопровождаемых камерами в равном количестве. Из этих 12 камер четыре снабжены крылечками с колоннами. Будда в дхарма чакра правартана мудра изваяно в гарбха гриха и следы картин на стене показывают, что Будда проповедует прихожанам.
Пещера 22
Центральный зал этого вихара имеет астилярную форму, ограниченную четырьмя незаконченными ячейками. Вырезанный на задней стене святилища Будда изображен в праламба падасана мудра . Нарисованные фигуры Будды Мануши с Майтрейей также можно ознакомиться здесь.
Пещера 23
Хотя незаконченный этот вихара славится своими замысловатыми резными колоннами и пилястрами и нага (змея) привратники. Вся структура состоит из веранды с ячейками на каждом конце, астилярного зала с четырьмя ячейками, прихожей с боковыми ячейками и гарбха гриха .
Пещера 24
Еще один неполный вихара но второй по величине раскоп после пещеры 4. В гарбха гриха в доме находится Будда в праламба падасана мудра но камеры, ограничивающие центральный зал, еще не закончены.
Пещера 25
Незаконченные раскопки на более высоком уровне, центральный зал астилара не связан никакими ячейками, также он лишен гарбха гриха .
Пещера 26
Это чайтия славится своим поразительным изображением Махапаринирвана (кончина) Будды на стене левого прохода вместе с нападением Мара во время покаяния Будды. Вполне сравнимый с пещерой 17, но более величественный и сложный дизайн, надпись на передней веранде гласит, что это подарок Буддхабхадры, друга министра Асмаки Бхаввираджи. Фасад, внутренние колонны, трифолиум и стены проходов искусно украшены. Тот ступа имеет скульптурную фигуру Будды в праламба падасана мудра .
Пещера 27
Возможно, это двухэтажное сооружение является частью пещеры 26 и представляет собой вихара .Верхний этаж частично разрушен, в то время как нижний этаж состоит из внутреннего зала с четырьмя камерами, прихожей и гарбха гриха с хранимым изображением Будды.
Пещера 28
Это незаконченное вихара чья веранда с колоннами была только раскопана, прежде чем была заброшена. Пещера теперь недоступна.
Пещера 29
Незаконченный чайтия , расположенный на самом высоком уровне между пещерами 20 и 21. Эта пещера тоже теперь недоступна.
Пещера 30
Это вихара был обнаружен во время расчистки завалов между пещерами 15 и 16. Небольшое сооружение с узким отверстием, внутренний зал ограничен тремя камерами.
Повторное открытие и сохранение
После столетий забвения и заброшенности пещеры были случайно обнаружены Джоном Смитом, членом британской охотничьей партии в 1819 году н. э. С ростом популярности в течение нескольких лет после его повторного открытия некогда неприметный овраг стал легкой мишенью для недобросовестных охотников за сокровищами. Однако вскоре индийский антиквар, археолог и историк архитектуры Джеймс Фергюссон проявил живой интерес к их изучению, сохранению и классификации. Именно он поручил майору Роберту Гиллу сделать репродукции картин и вместе с Джеймсом Берджессом также пронумеровал пещеры.
Майор Гилл работал над 30 крупномасштабными полотнами с 1844 по 1863 год н. э. Они были выставлены в Хрустальном дворце в Сиденхэме, однако большинство этих картин вскоре были уничтожены во время пожара в 1866 году н. э. Затем Джону Гриффитсу, директору Бомбейской школы искусств, было поручено сделать копии картин, начиная с 1872 года н. э. и далее. Ему потребовалось тринадцать лет, чтобы завершить проект, но снова случилась катастрофа, и в 1875 году в Имперском институте было сожжено более ста полотен.
В последующие десятилетия леди Кристиана Херрингем, Кампо Араи и Мукул Дей предприняли примечательные попытки скопировать картины.
- По инициативе Ананды Кумерасвами и Уильяма Ротенштейна леди Херрингем взялась за проект и прибыла на место в 1910 году н. э. Ей помогала команда авторов, в которую входили, в частности, современные индийские художники Нандалал Бозе и Асит Кумар Халдар. Леди Херрингем работала в основном зимой 1910-1911 годов н. э. Законченные картины были выставлены в 1915 году н. э. индийскими обществами Калькутты и Лондона.
- Кампо Араи прибыл в Санти-Никетан в 1916 году н. э.; позже он тоже приступил к изучению и изготовлению копий фресок Аджанты. По странному стечению обстоятельств его репродукции тоже были уничтожены во время хранения в Токийском императорском университете после землетрясения 1923 года н. э.
- В рамках независимой инициативы известный индийский художник и фотограф Мукул Дей посетил Аджанту в начале 1919 года н. э., где провел следующие девять месяцев, делая копии картин. Впечатления и приключения этой поездки с любовью вспоминаются в его книге Мои паломничества в Аджанту и Багх .
- Знаменитый индийский археолог Гулам Яздани в течение многих лет, примерно с 1920-х годов н. э., неустанно работал над восстановлением и сохранением пещер, а также провел всестороннее фотографическое обследование Аджанты.
Более полутора веков прошло с тех пор, как в Аджанте впервые были проведены всесторонние научные исследования. Любая попытка перечислить бесчисленное множество людей, чьи неустанные усилия по записи, расшифровке и пониманию многих неисчислимых тайн этого места были бы крайне неполными. Тем не менее, новаторская работа нескольких человек действительно выделяется на фоне огромного множества. Итак, в следующих строках записаны имена историков и археологов, чья терпеливая работа осветила многие темные ниши и сделала ее доступной как для мирян, так и для знатоков.
- В области эпиграфии именно Джеймс Принсеп впервые воспроизвел несколько из множества надписей (было записано более девяноста) в 1836 году н. э. Бхау Даджи перевел и дополнил эту коллекцию, когда посетил пещеры в 1863 году н. э. Другими значительными попытками, которые последовали, были Бхагван Лал Индраджи, Георг Бюлер, Б.Чхабра и Васудев Вишну Мираши.
- Хронологическое изучение Аджанты стало совпадать с Уолтером М.Спинком. За свою плодотворную карьеру, охватывающую пять десятилетий или более, он тщательно реконструировал этап за этапом раскопки более поздней эпохи при императоре Вакатака Харисене. Его всестороннее исследование значительно уменьшило произвольность дат и пролило свет на многие социологические и политические влияния, которые определили ход истории в Аджанте.
- Дитер Шлинглофф широко известен своим обширным изучением фресок Аджанты. Идентификация многих сказаний о Джатаке, их интерпретация, иконографическое значение и связи с буддийской религией были делом его жизни. Во многих случаях он также получал квалифицированную поддержку Моники Зин.
- Под руководством менеджера Радждео Сингха, главного специалиста по охране природы ASI, за последние полтора десятилетия с заметным успехом была проведена кропотливая реставрация картин пещер 9 и 10. Некоторые из фресок, которые были скрыты под грязью, пылью и неудачными реставрационными работами столетней давности, теперь можно оценить во всей их красоте.
Хотя многое было непоправимо повреждено, было сделано несколько спорных и, по всей вероятности, неуместных выводов, именно благодаря совместным усилиям многих художников, археологов, историков, защитников природы, геологов и антикваров пещеры Аджанты со всем их величием и сострадательным отношением продолжают восхищать и успокаивать безымянных многих.
https://www.worldhistory.org/article/849/the-ajanta-caves/
Загрузка...
