Эпоха Хойсала (1026 г. н. э. – 1343 г.н. э.) была отмечена выдающимися достижениями в искусстве, архитектуре и культуре. Ядро этой деятельности лежало в современном районе Хасан в штате Карнатака, Индия. Самое замечательное достижение этой эпохи, несомненно, лежит в области архитектуры. Намерение превзойти Западную империю Чалукян (973 г.н. э. – 1189 г.н. э.) в своей собственной сфере дало дополнительный стимул для достижения успехов в области архитектуры.
История империи Хойсала
Правители Хойсалы начинали как местные вожди на холмах Западных Гат. Со временем их состояние начало процветать, и в течение нескольких десятилетий они достигли статуса могущественного феодала при западных императорах Чалукян. В начале истории династии Хойсала столица их зарождающегося владычества была перенесена с холмов Западных Гат в Белур. Военные завоевания Вишнувардхана (1108 г.н. э. – 1152 г.н. э.) против соседней империи Чола (около 300 г. до н. э. – 1279 г.н. э.) в 1116 г.н. э. знаменуют собой первое крупное событие в истории этих династий. Новая эпоха началась с Вишнувардхана, когда он построил храм Ченнакесава (1117 г.н. э.) в Белуре, чтобы отпраздновать эту победу; кроме того, он решил перенести столицу почти на 20 км к востоку в Халебиду или Халебид.
Хойсалы получили политическую свободу в 1192 году во время правления Виры Баллалы II (1173 г.н. э. – 1220 г.н. э.). Вскоре они стали ведущей державой в Южной Индии и пользовались территориальным превосходством и экономическим благополучием в течение следующего столетия или около того. В период своего расцвета империя состояла из современной Карнатаки, частей Тамилнада и юго-западной Теланганы. Однако вторжения султанатов из Дели и Мадурая, начиная с 1311 года н. э., оказались фатальными для тогдашнего правящего монарха Виры Баллалы III (1292 год н. э. – 1343 год н. э.). В конце концов он пал жертвой этих неоднократных нападений в 1343 году н. э.
Природа и влияние
Династии Ноламаба (конец 8-11 века) и Западная Ганга (350 – 1000 гг.н. э.) – предшественники Хойсаласа в Южной Карнатаке – построили индуистские и джайнские храмы, вдохновленные тамильским наследием. Напротив, правители Хойсалы находились под влиянием западной архитектуры чалукян и также использовали своих мастеров.
Обилие фигурной скульптуры покрывает почти все храмы Хойсалы. Мыльный камень, который обеспечивает тонкую детализацию и четкость, также помог в этом пристрастии. Это возвращение к более обширному иконографическому изображению эпизодов из популярных эпосов по сравнению с более поздней западной архитектурой чалукян. Однако следует помнить, что в храмовой архитектуре они не просто служат декоративной цели, но имеют важное значение для целостности и композиции сооружения.
Краткое введение в Храмовую архитектуру
Кубовидная ячейка, гарбха гриха (святилище святилища) находится в центре мурти (закрепленный значок) на пита (пьедестал). Тот шикхара (надстройка), возвышается над гарбха гриха и вместе со святилищем они образуют вимана (или мулапрасада ) храма. Ребристый камень, амалака, помещается поверх шикхара с помощью калаш на его вершине. Промежуточный антарала (вестибюль) присоединяется к гарбха гриха к обширной колонне с колоннами мандапа (крыльцо) спереди, в основном обращенное на восток (или север). К храму можно подойти через входы с гигантскими гопурам (богато украшенные входные башни) возвышаются над каждым дверным проемом. В пракарам (внутренний двор храма) часто имеется несколько небольших святилищ и хозяйственных построек.
Тот виманы являются звездчатыми, полустеллярными или ортогональными в плане. Причудливо вырезанные окаймленные плинтусы, отличительная черта храмов Хойсалы, состоят из ряда горизонтальных рядов, которые проходят в виде прямоугольных полос с узкими углублениями между ними. Кроме того, сами храмы иногда строятся на приподнятой платформе или джагати который используется в целях прадакшинапата (обход).
Чтобы подробно изучить архитектуру того периода, мы рассмотрим примеры из Белура и Халебиду, которые вместе содержат некоторые из лучших сохранившихся храмов той эпохи.
Белур
Храмовый комплекс Ченнакесава
Это является экакута , то есть храм с одним святилищем. К сожалению, шикхара был потерян из-за разрушительного воздействия времени. Тот гарбха гриха в доме хранится изображение Кришны (Ченна означает красивый, тогда как Кешава — другое имя Кришны). Весь храм, построенный с большим размахом, следует общему образцу архитектуры Хойсалы. Он имеет ориентацию восток–запад, установленную на джагати . В зале 60 отсеков и святилище размером 10 м с каждой стороны. Под карнизом карниза карниза мандапа (открытый ритуальный зал) есть 38 самых чудесных скульптурных фигур, называемых салабханджика или маданика (цифры в скобках). Их размещение и надписи показывают, что это более поздние дополнения (в основном во время правления Вира Баллалы II).
В южной части этого главного храма находится Каппеченнигарайя, освященная королевой Вишнувардхана Шанталой в том же году. Рядом с главным святилищем находится подвал, в котором находится изображение Венугопала. Этот храм соответствует звездчатому плану, но менее декоративен.
В том же комплексе находится еще один храм под названием Виранараян к западу от Ченнакесавы. Это является экакута , Вайшнавский храм, вероятно, возведенный позднее, в 12 веке н. э. Он построен по основному образцу гарбха гриха и еще антарала открываясь для мандапа , все построено на джагати. Интересно, что этот храм относительно аскетичен, в нем отсутствуют повествовательные фризы, которыми изобилует храм Ченнакесава.
Храм Саумьянаяка, относительно небольшое сооружение, расположен к юго-западу от главного храма. Его поврежденный шикхара был отремонтирован в 1387 году н. э. министром при короле Виджайнагара Харихаре II.
Ступенчатый пруд под названием Васудев Тиртха был построен к северо-западу от Ченнакесавы Веером Баллалой II. Это неотъемлемая особенность любого храма, в котором преданные совершают омовение перед входом в мандапа .
Многие такие дополнения и изменения, как незначительные, так и значительные, были внесены в период правления более поздних монархов этого региона.
Халебиду
Первоначально Халебиду назывался Дварасамудра, что относится к большому водохранилищу, которое было раскопано почти за три четверти века до того, как город был выбран столицей империи Хойсала. Его нынешнее название означает «старый город», несомненно, указывая на факт его заброшенности после того, как его дважды разграбляли вторгшиеся армии султанатов.
Хойсалешвара и Шанталешвара
В этом двигута (храм с двумя святынями) Храм Шайвы, два гарбха грихас (святилище святилища) обнаруживаются соединенными мандапа (крыльцо), образующее большой открытый зал. Одно святилище посвящено королю Вишнувардхану, а другое — его королеве Шантале, поэтому оно называется Шанталешвара. Построенный в 1121 году н. э., он был в основном построен под покровительством богатых местных торговцев и аристократов. В храм-близнец есть четыре входа с миниатюрными виманы окружая их с обеих сторон. Два дополнительных святилища, одно для Нанди (быка) и другое для Сурьи (солнца), также построены на том же джагати. Изысканные фризы на стенах храма красноречиво передают истории из Рамаяны, Махабхараты и Бхагавата-пураны. Эти рельефы сохраняют одно из лучших достижений мастеров Хойсалы и представляют собой исчерпывающий урок символики индуистского искусства.
Кедарешвара
Этот Шайва трикута (храм с тремя святынями) храм расположен всего в паре километров к югу от Хойсалешвары. Он был построен под покровительством короля Вира Баллалы II и королевы Кеталы Деви. Спроектированный в соответствии со звездчатым планом, центральный храм соединен с двумя другими расположенными сбоку святилищами общей мандапа . Скульптурные детали иллюстрируют прекрасно выполненную Бхайраву, Вишну как Бхарадваджа и Калиядаману среди других.
Танк Кальяни, Хуликере
В пригороде Халебиду, современном Хуликере, этот великолепно украшенный резервуар был построен для храма Шайвы во время правления императора Нарасимхи I (1152 г.н. э. – 1173 г.н. э.). По иронии судьбы, сегодня от храма не осталось и следа, но этот резервуар все еще сохранился. Этот ступенчатый пруд украшен 27 миниатюрными святынями, на некоторых из которых даже установлена надстройка.
Джайнские храмы в Бастихалли
Дальше к югу от Кедарешвары, в деревне Бастихалли, находится группа из трех джайнских храмов. Эти храмы посвящены Джайну тиртханкары (учение богов) Адинат, Парсванат и Шантинатха. В каждом храме хранится изображение соответствующего тиртханкар в их гарбха гриха . Парсванатх Басти был построен в 1133 году н. э. королем Вишнувардханом в честь рождения его сына Нарасимхи I. Выровненные по оси север — юг, все эти сооружения точно соответствуют общему архитектурному образцу Хойсаласа.
Из них Адинат Басти, построенный в конце 12 века н. э., является самым маленьким по размеру. В его вестибюле находится красиво украшенное изображение Сарасвати. Это место, похоже, долгое время было священным местом для джайнов, поскольку найдены археологические находки, датируемые серединой 10 века н. э.
Города-близнецы Белур и Халебиду когда-то были жемчужинами короны империи Хойсала. Сегодня они привлекают самое заслуженное внимание туристов, ученых и преданных, как из разных уголков страны, так и мира в целом. Ежедневные богослужения продолжаются в большинстве святилищ и по сей день. Несмотря на невосполнимые потери, понесенные от рук времени и корыстных человеческих сил, величие этих сооружений и благочестие, которое было вложено в их строительство, продолжают вызывать благоговение у молчаливого наблюдателя и по сей день.
https://www.worldhistory.org/article/898/hoysala-architecture/
Загрузка...
