И акрополь это любая цитадель или комплекс, построенный на высоком холме. Название происходит от греческого акро , «высокий» или «экстремальный/крайний» или «край», и полис , «город», переводится как «высокий город», «город на краю» или «город в воздухе», самым известным из которых является Афинский акрополь, Греция, построенный в 5 веке до нашей эры.
Хотя это слово греческого происхождения, оно стало обозначать любое подобное сооружение, построенное на большой высоте в любой точке мира. Например, Замковая скала в Эдинбурге, Шотландия, укрепленная еще в 850 году до н. э., будет считаться акрополем, как и те города цивилизации майя, которые соответствуют этому определению, даже если они были построены не на естественном возвышении, а на месте, созданном человеческими руками. Эта же модель применима к городам коренных американцев Северной Америки и их огромным курганам, таким как Кахокия или Бедность, в которых храмы и жилые дома были построены на насыпанной вручную возвышенности.
Хотя в Древней Греции были и другие города-государства, которые могли похвастаться впечатляющим акрополем (например, Фивы, Коринф и, что особенно важно, в Колонне на острове Эгина), а также обозначением акрополь также использовался в Древнем Риме для ряда зданий, расположенных на более высокой высоте, чем окружающая местность, в наше время слово акрополь является синонимом древнего места в Афинах.
Микенский акрополь
Свидетельства человеческого обитания на Афинском акрополе датируются периодом неолита, но развитие этого места и прилегающей территории начинается с Микенской цивилизации (около 1700-1100 гг. до н. э.). Акрополь возвышается на 490 футов (150 м) над окрестностями, которые станут Афинами, и имеет площадь около 7 акров (3 га), что было естественным выбором для укрепления. Микенцы полностью утвердились к 1400 году до н. э. благодаря крепости и дворцу на Акрополе с меньшими зданиями внизу, которые станут афинской агорой и монументальными толос (в форме улья) гробницы (из которых более 50 были раскопаны в этом районе). Микенская культура была высокоразвитой, и микенское общество имело иерархическую структуру с королем на вершине, за которым следовали дворяне, воины, священники и простые люди. Ученый Робин Уотерфилд комментирует:
Царь микенской общины был одновременно политическим и религиозным лидером своего народа и генеральным директором коммерческого предприятия. Дворцовый комплекс, хотя и не приближался по масштабам к минойским дворцам на Крите, содержал помещения для хранения и инвентаризации товаров, а также комнаты для купания, трапезы и аудиенций с королем. Существовала определенная степень специализированной грамотности, когда писцы записывали на глиняных табличках раннегреческим шрифтом, называемым Линейным B, владения царя и различные другие коммерческие или религиозные сделки. Микенская экономика была перераспределительной, как и в Египте Нового царства: вся продукция принадлежала царю и собиралась во дворце, прежде чем быть перераспределенной его подданным в соответствии с их статусом и потребностями. (37)
Таким образом, Акрополь служил для микенцев той же цели, что и позднее, в архаический период (8 век — около 480 г. до н. э.), в качестве резиденции царя, хранилища и сокровищницы. Это также было место, по крайней мере, одного храма женского божества (возможно, Афины), в котором был жертвенный колодец или яма, в которую бросали подношения. Микенская цивилизация пришла в упадок около 1100 года до н. э. в период, известный как коллапс бронзового века, но их культура сохранилась в произведениях греческих поэтов Гесиода (8 век до н. э.) и Гомера (8 век до н. э.), особенно в последних Илиада и Одиссея . Афиняне позже будут претендовать на особый статус, поскольку их город был связан с культурой великих героев, таких как Ахилл и Одиссей, и, хотя по всей Греции существовали другие города-государства, которые могли бы претендовать на то же самое, ни у одного из них не было впечатляющей высоты Акрополя с Циклопическими стенами микенцев, которые все еще были на месте.
Архаичный Акрополь
Агора была жилым районом с центральным рынком к 6 веку до н. э., в то время как Акрополь продолжал служить религиозным и политическим целям. К этому времени Афина уже была признана божеством-покровителем города, и миф о том, как она завоевала эту честь, был хорошо известен. Согласно легенде, древний король Кекропс хотел, чтобы город назвали в его честь, но он был так прекрасен, что боги сочли, что он заслуживает бессмертного имени. Афина и Посейдон боролись за то, кому будет оказана честь, и преподносили людям подарки. Посейдон ударил по скале на Акрополе и произвел воду, чтобы людям никогда не пришлось страдать от засухи, в то время как Афина бросила семя в землю Акрополя, которое быстро выросло в оливковое дерево. Признавая многочисленные преимущества и ценность оливкового дерева, Афина была выбрана покровительницей города.
Храм был построен в ее честь на месте более раннего храма на юго-западном бастионе Акрополя с использованием той же строительной техники Циклопических стен, которая использовалась микенцами. К этому времени законодатель Солон (около 630 — 560 гг. до н. э.) установил свои законы, и торговля процветала через близлежащий порт Пирей, когда тиран Писистрат (около 528 г. до н. э.) захватил власть. Термин «тиран» не следует понимать в его современном смысле, поскольку он означает только того, кто правит по своим собственным правилам и признает только свою собственную власть.
Писистрат отремонтировал и улучшил агору и построил священную дорогу Панафинейского пути от городских ворот Дипилона до Акрополя, которая будет использоваться ежегодно во время Малого Панафинейского фестиваля и каждые четыре года на Большом Панафинейском фестивале в честь Афины. Акрополь в это время уже был посвящен ее почитанию, хотя неясно, сколько там было храмов и как они выглядели.
Писистрату наследовали его сыновья Гиппий (528-510 гг. до н. э.) и Гиппарх (528-514 гг. до н. э.), которые продолжили его политику. Гиппарх был убит в 514 году до н. э. из-за личного оскорбления сестры молодого человека, а Гиппий был свергнут в результате переворота, поддержанного и, по сути, совершенного спартанцами, в 510 году до н. э. Впоследствии демократические принципы, впервые предложенные Солоном, были разработаны Клисфеном (6 век до н. э.), и была установлена афинская демократия. Афиняне, которые уже были высокого мнения о себе и теперь верили, что у них лучшее правительство, чувствовали, что они должны помочь другим достичь такого же возвышенного состояния, и поэтому поддержали ионийских греков Малой Азии в их восстании против Персидской империи, которая контролировала их.
Дарий I (Великий, 522-486 гг. до н. э.) из Персидской империи Ахеменидов быстро подавил восстание, а затем вторгся в Грецию, чтобы наказать Афины за их высокомерие. Он потерпел поражение в битве при Марафоне в 490 году до н. э. от афинских войск и планировал второе нападение, когда он умер, и ему наследовал его сын Ксеркс I (р.486-465 до н. э.), который собрал гораздо большую армию и вторгся в 480 году до н. э. Ксеркс I сжег Афины и разрушил здания и храмы Акрополя и агоры, прежде чем был побежден и изгнан из Греции в 479 году до нашей эры.
Классический Акрополь
Впоследствии была начата реконструкция Акрополя под руководством великого полководца и государственного деятеля Афин Перикла (495 — 429 гг. до н. э.). Хотя древние писатели критиковали афинян за то, что они так долго не приступали к восстановлению своего города, было проделано значительное количество работы, которая должна была быть направлена на расчистку обломков, а затем на сбор средств для восстановления. Более двух лет детального планирования ушло на разработку спецификаций и заключение контрактов только на строительство Парфенона, и первый камень был заложен 28 июля 447 года до н. э., во время Панафинейского фестиваля.
Желая создать прочный памятник, который прославлял бы Афину, праздновал свободу Афин и провозглашал славу победы города над персами всему миру, Перикл не пожалел средств на строительство Акрополя и, особенно, Парфенона, наняв квалифицированных архитекторов Калликрата, Мнесикла и Иктиноса, а также скульптора Фидия (признанного лучшим скульптором в древнем мире, который создал Статую Зевса в Олимпии, одно из Семи Чудес Древнего мира) для работы над проектом.
По словам ученого и историка искусства Джона Гриффитса Педли, «работа… была выполнена под руководством Фидия. На самом деле Плутарх говорит, что Фидий руководил всей схемой Перикла» (251). Эта «схема» была амбициозной строительной программой, которая опиралась на древние строительные технологии, используя при этом множество инноваций. Сотни ремесленников, металлистов, ремесленников, художников, резчиков по дереву и буквально тысячи неквалифицированных рабочих работали на Акрополе. Храмы были построены из пентелического мрамора, добытого на горе Пентеликус к северо-востоку от города. Блоки нужно было вырезать и транспортировать за много миль, а затем поднимать в гору на сотни футов, чтобы придать им форму и форму.
Центральным храмом, и все еще самым известным, был Парфенон, посвященный Афине в ее роли святой девы (Афина Парфенос = «Афина Дева»). Храм был полностью инновационным, сочетая дорический и ионический архитектурные стили и используя новые методы в создании и возведении колонн, чтобы они слегка наклонялись внутрь, в то же время казались прямыми, чтобы придать дополнительную поддержку крыше и иллюзию невесомости в их изящных линиях. На вершине храма было 92 метопы с высоким рельефом, а по всем четырем сторонам тянулся фриз с водосточными трубами в виде львиных голов по четырем углам. Педли пишет:
Парфенон необычен своей массой дорических изысков…Хотя эти изменения в горизонтали и вертикали незначительны, тем не менее в здании нет истинных вертикалей или горизонталей, а следовательно, и прямых углов. В то же время эти усовершенствования придают «прямым» линиям ощущение мобильности и позволяют избежать коробчатого внешнего вида. Достоинство формы, таким образом, усиливалось динамизмом форм. Требования к масонам были огромными. Все блоки, изогнутые или нет, должны были подогнаться вплотную; тем не менее, везде блок тщательно сочетается с блоком, и только на одном или двух метопах резьба выдает признаки неуверенности или спешки. Точно пропорциональное, великолепно построенное без раствора или бетона, скрепленное железными зажимами, покрытыми свинцом, чтобы противостоять коррозии, это великолепное сооружение преследует нас сегодня своим удивительным сочетанием технических ноу-хау и величия. (253)
Огромные двери храма были отделаны золотом, бронзой и слоновой костью и открывались в большую комнату, где стояла колоссальная статуя Афины высотой почти сорок футов (12 м), а за статуей находилась комната поменьше, которая служила городской сокровищницей. Фидий создал статую из золота и слоновой кости вокруг деревянного центра. Географ и историк Павсаний (л.110-180 н.э.) описывает, как это выглядело в его время:
Культовая статуя сделана из слоновой кости и золота. В середине его шлема изображен сфинкс, а по обе стороны шлема вырезаны грифоны. Статуя Афины стоит прямо в одеянии до щиколоток, а на ее груди изображена Медуза Горгона из слоновой кости. Афина держит в одной из рук Победу, а в другой копье. У ее ног лежит щит, а рядом с копьем — змея, которая может быть Эрихтонием. (Греция, 1.24.5-7; Уотерфилд, 95)
Эрихтоний был легендарным царем Афин, рожденным на земле и почитаемым в другом знаменитом святилище на Акрополе, Эрехтейоне, посвященном как Афине, так и Посейдону, в честь их даров городу, а также великому царю, который, как считалось, был похоронен недалеко от его расположения. Планы строительства Эрехтейона, без сомнения, были разработаны примерно в то же время, что и планы строительства Парфенона, и Фидий был назначен ведущим скульптором проекта, но работа над Акрополем в целом была прервана Чумой в Афинах в 430-427 годах до н. э., которая унесла многих в городе, включая Перикла. Строительство Эрехтейона продолжалось до 421 года до н. э., и оно было завершено в 406 году до н. э.
Эрехтейон является вторым по узнаваемости храмом комплекса благодаря своему Крыльцу Дев, шести кариатиды (женские фигуры), которые служат опорными колоннами. Во время Малого Панафинейского фестиваля участники торжеств носили новую мантию (а пеплос ) к деревянной культовой статуе Афины, размещенной в Эрехтейоне, в то время как во время Большого Панафинейского фестиваля каждые четыре года женщины культа Афины ткали гораздо большую одежду для статуи в Парфеноне.
В комплекс Акрополя входили через монументальные дорические ворота, Пропилая, которые были построены из более ранних ворот, построенных при Писистрате, и окружены большим монументальным пьедесталом слева при входе, а справа — небольшим Храмом Афины Ники, построенным между 427-420 годами до н. э. на месте более раннего храма архаической эпохи. Это был самый маленький храм на Акрополе, но один из самых впечатляющих, так как он был окружен парапетом высотой 3 фута (1 м) с трех сторон, украшенным богато вырезанными рельефами Афины и Ники, богини победы, и посвящен Афине как победителю и защитнику Афин. Деревянная статуя Афина Ника стоял в храме, который отличался от тех, что Афина Полиас («Афина города»), найденная на Акрополе и в других местах, поскольку она была более скромной, соответствовала тону здания.
Проходя через Пропилеи, посетители были бы встречены огромной статуей Афина Промачос («Афина, которая сражается спереди»), которая поднялась на 30 футов (9 м) в высоту с 4-футового (1,5 м) пьедестала. Эта статуя также прославляла защитную роль Афины, но подчеркивала ее важность как военного образца для подражания и вдохновения. Одна из многих ироний той жизненно важной роли, которую Афина играла в жизни города, заключается в том, что афинские женщины не играли никакой роли в гражданской жизни и не имели политического голоса. Эта ситуация была объяснена в другой версии мифа о споре Афины и Посейдона, в котором утверждается, что женщины превзошли мужчин в выборе Афины в качестве божества-покровителя, и, чтобы успокоить Посейдона впоследствии, женщинам больше не разрешалось голосовать или участвовать в жизни города.
Заключение
Акрополь Классического периода оставался относительно неизменным вплоть до Римского периода. Другие здания были добавлены по мере использования Акрополя, и римский император Адриан (117-138 гг.н. э.) добавил свои собственные расцветы городу и Акрополю во время своего правления. С появлением христианства после того, как Константин Великий (272-337 гг.н. э.) издал свой эдикт о терпимости, Парфенон стал церковью, а холм Акрополь — центром христианского благочестия. В соответствии с общепринятой церковной практикой языческие изображения были вырезаны с памятников и внесены изменения в храмы, чтобы привести их в соответствие с христианскими чувствами. Изображения Афины, которые, казалось, наводили на мысль о Деве Марии, были спасены, но многие другие были уничтожены. Греция была завоевана Османской империей в 1458 году, и Акрополь был превращен в мусульманский центр поклонения, а Парфенон служил мечетью.
Здания Акрополя были повреждены из-за плохого использования и пренебрежения во время турецкой оккупации Греции, когда Парфенон использовался для размещения штаба гарнизонных войск, а Эрехтейон был превращен в гарем губернатора. Комплекс получил еще больший ущерб во время венецианской осады 1687 года, когда итальянские войска пытались вытеснить турок из Греции. Древний храм Афины Ники был полностью разобран в это время турками, и его материалы использовались в качестве оборонительной стены возле Пропилеи, в то время как Парфенон был серьезно поврежден, когда взорвался порох, который турки хранили в нем. К этому времени великая статуя Афины и все остальные были убраны и, без сомнения, переплавлены для других целей.
После войны за независимость 1821 года, которая свалила турецкое правление, греки вернули себе Акрополь и к 1834 году начали усилия по восстановлению его былой славы. Однако многое было утрачено, в том числе многие из наиболее значительных произведений греческого искусства, которые когда-то украшали храмы. Английский лорд Элджин, с одобрения турок, «удалил несколько фигур на фронтоне и большие куски фриза Парфенона и продал их Британскому музею в 1816 году» (Педли, 263). Кроме того, ущерб, нанесенный большей части Акрополя после многих лет оккупации и забвения, казался непоправимым, и усилия 19-го века по восстановлению позже пришлось частично или полностью переделать.
Только во второй половине 20-го века на месте Акрополя были завершены серьезные реставрационные и консервационные работы. Такая работа продолжается и в настоящее время, включая недавно реконструированный Храм Афины Ники и Музей Акрополя, в котором хранятся значительные артефакты с этого места и копии мраморных рельефов, которые в настоящее время хранятся в Британском музее. Акрополь продолжает привлекать людей и в наши дни, как это было в древнем прошлом, и руины этого места теперь символизируют Грецию как нацию, приверженную тем же принципам свободы, что и древние афиняне, которые строили храмы, отчасти, чтобы отпраздновать свои собственные.
https://www.worldhistory.org/Acropolis/
Загрузка...
