Религия цивилизации ацтеков, которая процветала в древней Мезоамерике (1345-1521 гг.н. э.), приобрела печально известную репутацию кровожадного человеческого жертвоприношения с жуткими рассказами о том, как бьющееся сердце вырывали у все еще находящейся в сознании жертвы, обезглавливали, сдирали кожу и расчленяли. Все это действительно происходило, но важно помнить, что для ацтеков акт жертвоприношения, в котором человеческое жертвоприношение было лишь частью, был строго ритуализированным процессом, который воздавал максимально возможную честь богам и рассматривался как необходимость для обеспечения дальнейшего процветания человечества.
Происхождение и цель
Ацтеки не были первой цивилизацией в Мезоамерике, практиковавшей человеческие жертвоприношения, поскольку, вероятно, именно цивилизация ольмеков (1200-300 гг. до н. э.) впервые начала подобные ритуалы на вершинах своих священных пирамид. Другие цивилизации, такие как майя и толтеки, продолжили эту практику. Однако ацтеки приносили жертвы в беспрецедентных масштабах, хотя эти масштабы, несомненно, были преувеличены ранними летописцами во время испанского завоевания, вероятно, чтобы оправдать жестокое обращение испанцев с коренными народами. Тем не менее, считается, что сотни, возможно, даже тысячи жертв ежегодно приносились в жертву в великих религиозных местах ацтеков, и нельзя отрицать, что также был бы полезный побочный эффект запугивания приезжих послов и населения в целом.
В мезоамериканской культуре человеческие жертвоприношения рассматривались как расплата за жертвы, которые сами боги принесли при создании мира и солнца. Эта идея погашения была особенно верна в отношении мифа о рептильном монстре Чипактли (или Тлальтекутли). Великие боги Кецалькоатль и Тецкатлипока разорвали существо на куски, чтобы создать землю и небо, а все остальное, такое как горы, реки и источники, произошло из различных частей ее тела. Чтобы утешить дух Сипактли, боги пообещали ей человеческие сердца и кровь в знак умиротворения. С другой точки зрения, жертвоприношения были компенсацией богам за преступление, которое привело к появлению человечества в мифологии ацтеков. В истории Эхекатль-Кетцалькоатль украл кости из Подземного мира и вместе с ними создал первых людей, так что жертвоприношения были необходимым извинением перед богами.
Затем богов «кормили» и «питали» принесенной в жертву кровью и плотью, что обеспечивало постоянное равновесие и процветание ацтекского общества. На языке науатль слово, обозначающее жертву, звучит так вемана который вытекает из вентли (предложение) и мана «распространяться», представляющее веру в то, что жертвы помогали в цикле роста и смерти в пище, жизни и энергии. Соответственно, мясо сжигалось или кровь лилась на статуи божеств, чтобы боги могли непосредственно вкусить его. Возможно, квинтэссенцией примера «кормления» богов были церемонии, направленные на то, чтобы Тецкатлипока, бог солнца, был хорошо накормлен, чтобы у него были силы поднимать солнце каждое утро.
Нечеловеческие жертвоприношения
Кровопускание и причинение себе вреда — например, из ушей и ног с помощью костей или шипов маги — и сжигание пропитанных кровью бумажных полосок были обычной формой жертвоприношения, как и сжигание табака и благовоний. Другие виды жертвоприношений включали в себя приношение других живых существ, таких как олени, бабочки и змеи. В определенном смысле приношения приносились в жертву, драгоценные предметы, которые охотно передавались богам для наслаждения. В эту категорию входили продукты питания и предметы из драгоценных металлов, нефрита и раковин, которые можно было ритуально похоронить. Одним из самых интересных таких подношений были изображения богов из теста (тзоалли ). Они были сделаны из молотого амаранта, смешанного с человеческой кровью и медом, а чучело сжигалось или съедалось после ритуала.
Подготовка жертв
При человеческих жертвоприношениях жертвоприношения чаще всего выбирались из пленных воинов. Действительно, война часто велась с единственной целью — предоставить кандидатов для жертвоприношения. Это была так называемая «цветочная война» (хочияойотль ) где нерешительные сражения были результатом того, что ацтеки довольствовались тем, что брали только достаточное количество пленников для жертвоприношения, и где восточное государство Тласкала было излюбленным охотничьим угодьем. Те, кто сражался наиболее храбро или был самым красивым, считались лучшими кандидатами на жертвоприношение и с большей вероятностью могли угодить богам. Действительно, человеческие жертвоприношения предназначались в первую очередь для наиболее достойных жертв и считались высокой честью, прямым общением с богом.
Другим источником жертвоприношений были ритуальные игры с мячом, в которых проигравший капитан или даже вся команда платили высшую цену за поражение. Детей тоже можно было приносить в жертву, в частности, в честь бога дождя Тлалока на церемониях, проводимых на священных горах. Считалось, что сами слезы детей-жертв умилостивят дождь. Рабы были еще одной социальной группой, из которой выбирались жертвенные жертвы, они могли сопровождать своего правителя в смерти или быть отданы в жертву торговцами, чтобы обеспечить процветание в бизнесе.
Ритуал и Смерть
Проводимые в специально посвященных храмах на вершинах больших пирамид, таких как Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан, жертвоприношения чаще всего совершались путем растягивания жертвы на специальном камне, вскрытия грудной клетки и удаления сердца с помощью обсидианового или кремневого ножа. Затем сердце помещали в каменный сосуд (куаухшикалли ) или в чакмул (каменная фигура, вырезанная с получателем на животе) и сожженная в жертву богу, которому приносили жертву. В качестве альтернативы жертва может быть обезглавлена и/или расчленена. Доктор Д.Коу предполагает, что этот метод обычно предназначался для жертв женского пола, которые изображали богов, таких как Чальчиутликуэ, но изображения, записанные испанцами в различных Кодексах, показывают обезглавленные тела, сбрасываемые со ступеней пирамид. С тех, кого приносили в жертву Шипе Тотеку, также снимали кожу, скорее всего, имитируя семена, сбрасывающие шелуху.
Жертвы также могли быть принесены в жертву в более сложном процессе, когда одна жертва была вынуждена сражаться на гладиаторских боях против отряда отборных воинов. Естественно, у жертвы не было возможности пережить это испытание или даже нанести какие-либо травмы своим противникам, так как он не только был привязан к каменной платформе (темалакатль ) но его оружием обычно была дубинка с перьями, в то время как у его противников были острые, как бритва, обсидиановые мечи (макуаууитль ). В другом методе жертвы могли быть привязаны к раме и расстреляны стрелами или дротиками, и, возможно, самым худшим методом из всех, жертву неоднократно бросали в огонь, а затем удаляли сердце.
После жертвоприношения головы жертв могли быть выставлены на стеллажах (цомпантли ), изображения которых сохранились в каменных архитектурных украшениях, особенно в Теночтитлане. Мясо тех, кого приносили в жертву, также иногда съедалось священниками, проводившими жертвоприношение, и членами правящей элиты или воинами, которые сами захватывали жертв.
https://www.worldhistory.org/Aztec_Sacrifice/
Загрузка...
