Беда (около 673-735 гг. н. э.) был английским монахом, историком и ученым, жившим в королевстве Нортумбрия. Его иногда называют Бедой Достопочтенным или Бедой Достопочтенным. Он был монахом в двойном монастыре Монквермут-Джарроу. Беда был плодовитым писателем, и многие его произведения сохранились до наших дней. Его работа оказала огромное влияние на последующие поколения после его смерти. Его самая известная работа, Historia Ecclesiastica Горечавка Английская (Церковная история английского народа ), был жизненно важным источником для изучения ранней английской истории на протяжении веков. По этой причине некоторые помнят его как «Отца английской истории».
О жизни Беды известно очень мало, кроме того, что он сам пишет в заключительной главе Церковная история Беда родился либо в 672, либо в 673 году н. э.; он утверждает, что родился на самой территории монастыря Джарроу. Это означало бы, что он родился в Бернии, самом северном из двух королевств Нортумбрии (Берния и Дейра к моменту его рождения уже были объединены в Королевство Нортумбрия), на территории нынешнего Сандерленда. Беде практически ничего не говорит о своей ранней жизни, и существует очень мало внешних свидетельств. Кажется, есть некоторая вероятность, что он происходил из знатной семьи. На протяжении всей своей жизни у него были связи с богатыми и влиятельными людьми в Нортумбрии. В дополнение к этому некоторые ученые указали на имя Беда (древнеанглийское «Беда») в списке королей Линдси (прилегающего к Нортумбрии) в качестве доказательства того, что он родился в богатой или влиятельной семье.
Беда утверждает, что был отправлен в монастырь Монквермут на реке Уир, чтобы получить образование у аббата Бенедикта Бископа (ок.628 г.н.э. — 609 г.н. э.). Бед воспитывался в Монквермуте примерно до 682 года н. э., когда его перевели в новое аббатство в Джарроу, основанное святым Сеолфритом (ок. 642-716 гг.н. э.). Беда был рукоположен в сан дьякона в возрасте 19 лет, за несколько лет до канонического возраста 25 лет, что может свидетельствовать о его исключительных способностях. Он был полностью рукоположен в сан священника в возрасте 30 лет, и, похоже, он написал свои самые ранние работы примерно на рубеже 8 века н. э. для использования в преподавании в монастыре. Его работы охватывают темы истории, теологии и науки, а также ряд толкований и агиографии. Беде широко приписывают помощь в распространении использования анно домини метод датирования, обсуждаемый в его работе по хронологии, Временное соотношение . Принятие Бедой рекламной системы, используемой время от времени в его Церковная история , популяризировал его для своих современников и последующих поколений.
Беда знал и общался со многими выдающимися священнослужителями и мирянами своего времени. В молодости он познакомился с Адомнаном, тогдашним настоятелем важного монастыря Ионы. Он получил образование у святых Бенедикта Бископа и Сеолфрита, которые сыграли решающую роль в становлении Церкви в северной Англии. Он был рукоположен в сан дьякона, а затем в сан полного священника святым Иоанном Беверлейским, который в разные периоды своей жизни был епископом Хексэма и Йорка и основал город Беверли в современном Восточном Йоркшире. Он регулярно общался со святым Экбертом Йоркским, и переписка между ними до сих пор сохранилась. Нотхельм, архиепископ Кентерберийский, помог Беде найти исходный материал для Церковная история .В ряде случаев Беда сталкивался с Уилфридом, противоречивым епископом Йоркским. В какой-то момент он написал письмо Уилфриду, защищаясь от обвинения в ереси. Беда был хорошо известен и королевской семье Нортумбрии, и он посвятил свою величайшую работу королю Сеолвульфу (правил около 729-737 гг.н. э.), который регулярно консультировался с ним.
Беда умер в мае 735 года н. э. По словам одного из его учеников, который написал отчет о последних днях Беды, он умер, распевая гимн. Отчет о смерти Беды довольно подробный, описывающий болезнь Беды, его последние желания и его взаимодействие с окружающими. Очевидно, он тоже сочинял стихи на смертном одре. После его смерти он был похоронен в Джарроу. Хотя он считался святым вскоре после своей смерти, формально он не был канонизирован до конца 19 века н. э. Однако он также был назван Доктором Церкви, единственным уроженцем Британии, носившим этот титул.
Historia Ecclesiastica Горечавка Английская
Самая известная работа Беды — это история христианской церкви в Англии. В то время как Беде также подробно рассказывает об истории Англии вплоть до своей собственной жизни, его основное внимание уделяется распространению христианства в его родной стране. Пространное обсуждение развития англосаксонских королевств вплоть до 8 века н. э. дополняется каталогом святых, обращенных королей и чудес. Беде уделяет особое внимание соперничеству между церковной практикой, ориентированной на Рим, и кельтскими христианскими общинами, которые существовали в Британии и Ирландии на протяжении веков до прихода англосаксов. Работа Беды считается одним из важнейших источников по англосаксонской истории для современной науки. Это основной источник по политической, социальной и религиозной истории Англии в раннюю англосаксонскую эпоху.
У Беды был исключительно широкий спектр источников, доступных ему во время написания Церковная история . В монастыре в Джарроу была знаменитая библиотека, которая обеспечила монашеской общине репутацию учебного центра в Нортумбрии. В самых ранних частях своей работы Беда следует классическим авторам, таким как Плиний, Евтропий и Орозий, в то время как его рассказ о вторжениях англосаксов в основном взят из книги Гильдаса De Excidio и завоевание Британии (О разорении и завоевании Британии ). Что касается истории ранних английских королевств вплоть до его собственной жизни, Беда в значительной степени опирается на более современные источники, такие как Эддиус Стефанус» Житие святого Уилфрида , в котором содержатся важные отчеты о событиях в конце 7 века н. э. Он также явно опирается на переписку и интервью со свидетелями великих событий своей собственной жизни.
Основной темой истории Беды является рост Церкви в английских, то есть англосаксонских, королевствах вплоть до 8 века н. э. Религиозные деятели и события этого периода описаны, часто очень подробно. Также рассказывается о жизни и карьере светских правителей, хотя в основном в связи с их ролью в распространении христианства в Англии. Епископы, монахи, святые и мученики представлены на протяжении всей работы, как и короли, которые их спонсировали. Общая тема в Церковная история является обязанностью королей в религиозных вопросах в пределах их владений. Беда явно пристрастен к королям своей родной Нортумбрии. Он особенно высоко оценивает Эдвина и Освальда Нортумбрийских, а также пишет в основном благоприятные портреты других королей Нортумбрии, включая Этельфрита и Освиу.
В Церковная история состоит из пяти отдельных книг, с предисловием, в котором Беда посвящает свою работу Сеолвульфу, королю Нортумбрии на момент его написания. Первая книга в основном посвящена прибытию римлян в Британию, начиная с вторжения Цезаря в 55 году до нашей эры. Большая часть книги подробно описывает распространение христианства в Британии, и Беда рассказывает истории ранних мучеников, таких как Святой Альбан. Он также пишет о борьбе Британии в 4-м и 5-м веках н. э., подробно описывая многочисленные имперские узурпации, которые потрясли романо-британское общество. Он описывает такие ереси, как арианство и пелагианство, которые пустили корни в Британии и вызвали значительные социальные потрясения. Книга заканчивается прибытием Августина Кентерберийского, посланного папой Григорием Великим в 597 году н. э., чтобы обратить короля Этельберта Кентского в христианство.
В следующих двух книгах рассказывается о распространении и неудачах римской миссии Августина и совпадающих политических и военных событиях, которые часто определяли судьбу Церкви в разных местах и в разное время. Наследники Этельберта отказались от христианской веры ради языческих божеств своих предков. Это характерно для ряда англосаксонских королевств по всей Церковная история Беда осыпает презрением этих королей-отступников и одновременно восхваляет таких королей, как Эдвин и Освальд из Нортумбрии, двух героев его истории. Оба приняли христианство и энергично распространяли веру в Нортумбрии, оба также погибли в бою и вскоре после смерти были почитаемы как мученики. Третья книга завершается Собором в Уитби в 664 году н. э., где король Освиу из Нортумбрии разрешил Пасхальный спор. Он решил следовать римской практике в датировке праздника и противостоять противоречивой местной кельтской практике.
Четвертая и пятая книги подробно описывают правление Экфрита и упадок господства Нортумбрии. Беда также рассказывает о карьерах известных церковников конца 7 века н. э., таких как Феодор Тарсийский, нортумбрийский епископ Уилфрид Рипонский и великий нортумбрийский святой Кутберт Линдисфарнский. Пятая и последняя книга Церковная история охватывает миссионерскую деятельность за рубежом в таких регионах, как Фризия. Здесь Беда также приводит подробную историю Пасхального спора. Он решительно осуждает кельтскую практику датирования Пасхи, даже заходя так далеко, что критикует самого святого Кутберта за то, что он ей следует. Беде пишет о своем собственном облегчении, что к тому времени, когда он писал, ирландцы были спасены от вопиющей ошибки празднования Пасхи не в тот день.
Наследие
Работа Беды получила широкую известность почти сразу после его смерти. Он почитался как святой в монашеской общине Джарроу, и его посмертная репутация распространилась по соседним англосаксонским территориям. Он запомнился как авторитет в области теологической доктрины, а также за свою историю и был чрезвычайно влиятельным с точки зрения хронологических систем, используемых будущими историками. Его работа также рассматривалась более поздними поколениями английских ученых, духовенства и государственных деятелей как основополагающий текст английской идентичности.
Перевод текста Церковная история перевод на древнеанглийский язык при дворе Альфреда Великого в 9 веке н. э. рассматривался как важный шаг в развитии английской идентичности, в отличие от ряда уникальных региональных идентичностей более ранних англосаксонских королевств. Использование термина «английский» в работе Беды является признаком его собственного представления о более широкой культурной идентичности, разделяемой жителями южных англосаксонских королевств и жителями Нортумбрии.
https://www.worldhistory.org/Bede/
Загрузка...
