Эриду

Эриду (современный Абу-Шахрейн, Ирак) считался первым городом в мире древних шумеров и является одним из самых древних руин Месопотамии. Основанный примерно в 5400 году до н. э., Эриду считался созданным богами и был домом для великого бога Энки (также известного аккадцам как Эа), который из местного бога пресной воды превратился в бога мудрости и магии (среди прочих атрибутов) и стоял с другими божествами, такими как Ану, Энлиль и Инанна, как самый важный в месопотамском пантеоне.

В Шумерском списке царей Эриду упоминается как «город первых царей», в котором говорится: «После того, как царство спустилось с небес, царство находилось в Эриду», и различные города-государства Месопотамии рассматривали город как метрополию «золотого века» точно так же, как авторы библейского повествования Бытия создали «Эдемский сад» в качестве своего мифического рая, скорее всего, по образцу Эриду. Город был заброшен примерно в 600 году до н. э., скорее всего, из-за чрезмерного использования земли, и пришел в упадок.

Первый город

Город Эриду занимает видное место в шумерской мифологии не только как первый город и дом богов, но и как место, куда отправилась богиня Иннана, чтобы получить дары цивилизации, которые она затем даровала человечеству из своего родного города Урука. Урук соперничает с Эриду среди современных ученых за звание старейшего города Месопотамии или даже старейшего в мире.

Древние, безусловно, верили, что Эриду был первым городом, и список шумерских царей дает невероятно долгое правление (около 28 000-36 000 лет) для их царей, в то время как шумерские писцы утверждали, что царствование на земле впервые пришло с небес, чтобы быть установленным в Эриду. Ученый Стивен Бертман пишет:

Традиция сделала его самым ранним городом, в котором был король до дней мифического Великого потопа. Археологическую историю Эриду можно проследить, по крайней мере, до шестого тысячелетия до нашей эры. Если верить преданиям о его древности, Эриду вполне мог быть первым городом на земле. (19)

Если не первый, то город был одним из старейших. Древние жители Месопотамии часто строили свои города на развалинах более древних поселений (как и в других культурах). Раскопки в Эриду выявили последовательность строительства, относящуюся к периоду Убайда (около 6500-3800 гг. до н. э.) и продолжающуюся оттуда, чтобы достичь своей высоты в период Ура III (2047-1750 гг. до н. э.) при таких правителях, как Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.) и Шульги Ура (2029-1982 гг. до н. э.). Ученый Гвендолин Лейк отмечает: «Эриду никогда не был резиденцией династии. Его значение было скорее религиозным, чем политическим, поскольку здесь находилось главное святилище Энки» (62). Энки, бог мудрости, занимает видное место во многих месопотамских текстах и особенно в рассказе о Великом потопе, рассказанном в Атрахасисе и Книге Бытия Эриду.

Энки и Эриду

Эриду был домом Энки и центром его культа. Бертман комментирует руины храма Энки:

Храм бога был найден и показывает, что он был восстановлен в течение тысяч лет. На самом раннем этапе (датируемом примерно 5500 годом до н. э.) он имел площадь 12 на 15 футов, был сделан из сырцового кирпича и имел простой подиум или алтарь для жертвоприношений и нишу, предназначенную для статуи бога. Судя по уликам, найденным в более поздней нише — рыбьим костям и пеплу, разбросанным по полу вокруг алтаря, — любимым блюдом бога была пресноводная рыба. Древность храма делает его старейшим в месопотамской архитектурной и религиозной истории. (20)

Энки ассоциировался с пресной водой, как и сам Эриду, поскольку он находился в южных болотах реки Евфрат, и поэтому неудивительно, что и Энки, и Эриду фигурируют в самых ранних историях о Великом потопе, на основе которых была разработана более поздняя история о Ное и его Ковчеге. Генезис Эриду (составлен с. 2300 г. до н. э.) является самым ранним описанием Великого потопа, предшествующим библейской книге Бытия, и представляет собой историю о добром человеке Утнапиштиме (также известном как Атрахасис или Зиусудра), который строит большую лодку по воле богов и собирает внутри «семя жизни» по предложению Энки. Энки сыграл важную роль в создании человечества, и когда Энлиль, царь Богов, устал от шума человечества и решил уничтожить их, именно Энки сохранил жизнь на земле, спасая Утнапиштима и всех животных в мире.

Генезис Эриду, возможно, был первым письменным свидетельством давней устной традиции примерно в 2800 году до н. э., когда Евфрат поднялся высоко над своими берегами и затопил регион. Раскопки в Уре, проведенные Леонардом Вули в 1922 году н. э., выявили восьмифутовый слой ила и глины, соответствующий отложениям Евфрата, что, по-видимому, подтверждает утверждение о катастрофическом наводнении в районе около 2800 года до н. э. Однако записи о раскопках, сделанные помощником Вули Максом Маллоуэном, показали, что это событие явно было локальным, а не глобальным событием.

В Эриду была найдена история прото-Генезиса Сада, в которой Ткач Тагтуг (или садовник) проклят Энки за то, что съел плод запретного дерева в саду после того, как ему сказали не делать этого. Эриду также связан с историей о великом мудреце Адапе (сыне Энки), который был посвящен в смысл жизни и все понимание богом мудрости, но в конечном счете был обманут им и лишен того, чего он больше всего хотел: знания о жизни без смерти, чтобы жить вечно.

Стремление к бессмертию занимает видное место в месопотамской литературе, особенно в шумерских сочинениях, и воплощено в истории Гильгамеша из Урука. Связь Урука с Эриду важна тем, что первоначальное значение Эриду позже было затмено возвышением Урука. Эта передача власти и престижа была расценена некоторыми учеными (в том числе историками Сэмюэлем Ноем Крамером и Полом Кривачеком) как начало урбанизации в Месопотамии и значительный переход от сельской модели аграрной жизни к модели, ориентированной на город. История о Инанна и Бог Мудрости , в которой богиня Урука забирает священное ме (дары цивилизации) от Энки, бога Эриду, можно рассматривать как древнюю историю, символизирующую этот сдвиг в парадигме шумерской культуры. Процветающий торговый центр Урук вытеснил сельский Эриду.

Эриду как Вавилонский столп

Несмотря на это, Эриду был важным центром торговли, а также религии и в период своего расцвета представлял собой огромный «плавильный котел» культур и разнообразия, о чем свидетельствуют различные формы искусства, найденные среди руин. Под правлением Ур-Намму и Шульги город процветал. Бертман пишет:

Жители древнего Эриду гордились еще одним сооружением: могучим зиккуратом, построенным около 2100 года до н. э. Ур-Намму, царем Ура, и его сыном. Хотя его разрушенная платформа сегодня составляет всего около 30 футов, ее основание из обожженного кирпича имеет размеры более 150 на 200 футов и когда-то поддерживало гораздо более внушительное сооружение. (20)

Великий зиккурат Амар-Син в центре города был связан с Библейской Вавилонской башней из Книги Бытия, а сам город — с библейским городом Вавилоном. Эта ассоциация проистекает из археологических открытий, которые подтверждают утверждение о том, что зиккурат Амар-Сина более похож на описание Библейской башни, чем любое описание зиккурата в Вавилоне.

Кроме того, вавилонский историк Беросс (около 200 г. до н. э.), который был основным источником для более поздних греческих историков, похоже, явно ссылается на Эриду, когда он пишет о «Вавилоне» как о «Вавилоне». Его «Вавилон» находится в южных болотах Евфрата и находится под покровительством бога мудрости и пресной воды. Эта ассоциация убедительно свидетельствует о том, что Эриду является оригинальным библейским Вавилоном, поскольку история великого зиккурата Амар-Сина, скорее всего, передавалась устно до того, как Беросс записал легендарное сооружение.

Заключение

Эриду периодически покидали на протяжении многих лет по причинам, которые остаются неясными, и, наконец, полностью оставили где-то около 600 года до н. э. Причина, скорее всего, в чрезмерном использовании земли. Ученый Льюис Мамфорд, изучавший феномен города как древнего, так и современного, указывает, что город придет в упадок, когда он «больше не будет находиться в симбиотических отношениях с окружающей его землей» (6). Это, без сомнения, то, что разрушило многие, если не большинство великих городов Месопотамии, которые не были разрушены во время завоевания.

Будучи популярным религиозным и торговым центром, Эриду, несомненно, привлекал многих людей в качестве паломников и торговцев, не говоря уже о его гражданах, и поэтому истощение ресурсов окружающих регионов могло быть весьма значительным и, наконец, просто слишком большим, чтобы его можно было вынести. Возможно, даже вероятно, что город периодически покидали, чтобы позволить земле восстановиться. Какова бы ни была причина его окончательного оставления, руины Эриду сегодня в основном представляют собой песчаные дюны, продуваемые ветром. Теперь очень мало осталось, чтобы напомнить посетителю о некогда могущественном городе, который был основан и любим богами.

https://www.worldhistory.org/eridu/