Мистерии Митры, также известные как митраизм, были мистическим культом в римском мире, где последователи поклонялись индоиранскому божеству Митре (по-аккадски «контракт») как богу дружбы, контракта и порядка. Культ впервые появился в конце 1 века н. э. и с необычайной скоростью распространился с Итальянского полуострова и пограничных регионов по всей Римской империи.
Культ, как и многие другие, был тайным. Приверженцы (то есть последователи культа) поклонялись Митре в храмах, часто построенных в пещерах и скрытых от публики. Это было сделано для того, чтобы создать ощущение принадлежности к особой группе, подобно близкой группе друзей, которая не делится секретами с посторонними. Однако власти, особенно римские императоры, терпели тайну культа, потому что это было в пользу императорской власти. Было найдено более 200 храмов Митры, простирающихся от Сирии до Британии, но находки сосредоточены в основном в Италии, на Рейне и Дунае. После кризиса 3-го века н. э. и утверждения христианства значение мистерий Митры уменьшилось, поскольку храмы были замурованы или разрушены христианами. Однако некоторые храмы оставались в употреблении до начала 5 века н. э.
Самым важным элементом мифа, стоящего за мистериями Митры, было убийство Митрой быка; эта сцена также известна как «тауроктония». Считалось, что из смерти быка — животного, часто рассматриваемого как символ силы и плодородия, — зародилась новая жизнь. Возрождение было важной идеей в мифе о митраистских мистериях. Жертвоприношение быка установило новый космический порядок и также было связано с Луной, которая также ассоциировалась с плодородием.
Рельеф Митры
Что особенного в Мистериях Митры, так это их визуальность. Жертвоприношение быка было изображено на каменном рельефе, который занимал центральное место почти в каждом культовом храме. На рельефе часто изображен Митра, когда он валит быка на землю и убивает его. Будучи персидским богом, Митра носит то, что римляне считали типичным «персидским шиком»: фригийскую шапочку и штаны, которые римляне не носили. Было найдено около 650 таких каменных рельефов, и все они поразительно похожи.
В типичном примере, таком как знаменитая скульптура из Римско-германского музея в Кельне, Митра отводит взгляд от умирающего быка и смотрит на Луну. Кроме того, у Митры есть несколько помощников, которые помогают ему лишить быка плодородия: собака и змея пьют кровь быка, а скорпион жалит быка в мошонку. Кроме того, ворон сидит на хвосте быка, который обычно заканчивается колосьями зерна. Ворон мог бы сыграть роль посредника между Митрой и богом солнца Солом непобедимым, с которым Митра разделит мясо быка.
Рельеф жертвоприношения быка обычно размещался в конце храма, который по сути был построен как вытянутая римская столовая — проход между двумя широкими приподнятыми скамьями. Однако жертвоприношение быка редко совершалось самими верующими. Поклоняющиеся действительно подражали тому, как Митра делил мясо быка с Солом, о чем свидетельствуют фрагменты посуды и кости животных, найденные в этих храмах. Высококачественная свинина, курица и большое количество вина употреблялись на оживленных культовых праздниках, которые соединяли верующих друг с другом и с Митрой.
Семь степеней посвящения
Однако мистерии Митры были не просто развлечениями и играми. Существовали строгие правила относительно того, как устраивались праздники, например, в отношении гигиены. Более того, существовало семь степеней посвящения, начиная от «коракса» (ворона) и заканчивая «отцом» (отцом), у каждого из которых был свой тип одежды. Другими степенями были «нимфус» (жених), «майлз» (солдат), «лев» (лев), «персес» (перс) и «гелиодром» (бегущий по солнцу). У каждой степени посвящения была своя задача для выполнения, например, «ворон» должен был нести еду, в то время как «львы» приносили жертвы «отцу». Также посвященным предстояло принять участие в испытаниях на мужество. Картины в храме Митры в Санта-Мария-Капуа-Ветере показывают нам различные сцены этого ритуала. Посвящаемого, с завязанными глазами и обнаженного, ведет на церемонию помощник. Позже посвященный должен преклонить колени перед «отцом», который держит факел или меч перед его лицом. Наконец, он растягивается на полу, как будто умер. Вероятно, это было ритуальное «самоубийство», в котором посвященный «убивался» несмертельным театральным мечом, а затем возрождался.
Зачем римскому солдату или кому бы то ни было проходить через эти трудности, чтобы стать участником Мистерии Митры? Во-первых, как упоминалось ранее, культ поддерживал императора, в отличие от других культов, таких как Вакханалия. Во-вторых, культ был основан на взаимном интересе, дружбе и близости. В храмах размещались только небольшие группы. Понятно, что военнослужащих привлекали эти аспекты, которые гарантировали некоторую стабильность в опасной в других отношениях профессии.
ДЕБАТЫ О происхождении Культа
Существует три различных взгляда на то, как Мистерии Митры стали культом в римском и эллинистическом мире. Римские и греческие историки 2-го и 3-го веков н. э. считали, что культ возник «в Персии» или «у персов», и ранние исследования часто следовали этой интерпретации. Однако археологические находки не подтверждают эту точку зрения: большинство митраистских храмов было найдено в Италии и провинциях Дуная, а не в Персии. Более того, культовые рельефы, изображающие Митру, демонстрируют то, что римляне считали типичной восточной одеждой, но демонстрируют мало оригинальности. Это сопоставимо с современными стереотипами о том, что все немцы носят кожаные штаны, или все американцы носят ковбойские шляпы.
Вторая точка зрения состоит в том, что первоначальный, восточный персидский митраизм смешался с римско-эллинской культурой, чтобы трансформироваться в новую форму культа. Хотя эта теория трансформации заманчива, проблема остается в том, что в пограничном регионе между римско-эллинским и персидским миром, где произошло бы это слияние, мало что известно о поклонении Митре.
В последние годы была создана радикально новая теория, которая гласит, что мистерии Митры возникли не на востоке, а в Италии. Культ был основан неизвестным человеком, или «гением», который позаимствовал несколько вещей из персидского мира, чтобы придать своим митраистским Мистериям экзотический оттенок. Проблема здесь в том, что этот человек никогда не упоминается в качестве основателя даже его приверженцами, и нет никаких доказательств в поддержку «теории изобретения», кроме большего числа митраистских храмов в Италии и их отсутствия в других регионах. (Ср. Witschel 2013: 209)
Суть в том, что источников слишком мало, чтобы сформировать определенное объяснение происхождения культа, и есть много белых пятен. Помимо множества визуальных артефактов митраистских мистерий, сохранилось мало письменных источников. Есть только описания, написанные христианскими авторами, которые, возможно, не совсем любили митраистское соревнование. В глазах отца церкви Иеронима, например, храмы Митры были местами, которые лучше всего разрушать. Письменных источников участников Мистерий Митры не сохранилось, но это имеет смысл, учитывая, что это был тайный культ. Возможно, не следует так сильно сосредотачиваться на поиске единого корня культа. Скорее, нам следует придерживаться динамичного подхода. Образно говоря, мы должны внимательно рассмотреть различные ветви Мистерий Митры в разных местах и разные периоды времени, или «сезоны», в которые существовал этот увлекательный культ. (Ср. Witschel 2013: 209)
https://www.worldhistory.org/Mithraic_Mysteries/
Загрузка...
