Гутии были западноазиатским народом, который, как полагают, жил в окрестностях гор Загрос в регионе, называемом Гутий. У них не было письменности, и все, что о них известно, исходит от их врагов, включая аккадцев, шумеров и ассирийцев, которые обвиняют их в разрушении и опустошении земли.
Древние тексты возлагают на них ответственность за падение Аккадской империи и опустошение Шумера. Они впервые упоминаются в аккадских текстах во времена правления Шар-Кали-Шарри (2223-2198 гг. до н. э.), одного из последних царей империи, основанной Саргоном Великим Аккадским (2334-2279 гг. до н. э.), и появляются в рассказах о правлении его внука Нарам-Сина (2261-2224 гг. до н. э.), а также упоминаются в более поздних работах месопотамской литературы нару, в частности Легенда о Кутхе и Проклятие Агаде .
После падения Аккадской империи гутии претендовали на престолонаследие и правили в Шумере (хотя насколько широко это оспаривается) до тех пор, пока царь Урука Уту-Хегаль (около 2055-2047 гг. до н. э.) не возглавил восстание против них. После того, как Уту-Хегаль утонул, царствование перешло к Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.) из Ура, который продолжил войну, и когда он был убит в бою, его сын Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.) завершил военные действия, изгнав гутийцев с земли.
Более поздние ассирийские тексты упоминают мидян как гутийцев, и считается, что этот термин стал использоваться для обозначения любой группы, которую писцы, писавшие истории, считали «нецивилизованной» или «варварской». Поскольку сами гутийцы не оставили никаких записей, их плохая репутация кочевых варваров, бессмысленно убивающих невинных людей и разрушающих города, в значительной степени осталась незамеченной. Только недавно ученые начали рассматривать возможность того, что гутийцы, возможно, были не так плохи, как их изображают, но до сих пор не существует доказательств, подтверждающих это.
Аккад и гутийцы
Гутийцы впервые упоминаются в связи с падением Аккадской империи. Саргон Аккадский создал первое многонациональное, многонациональное политическое образование в мире в Месопотамии и поддерживал контроль с помощью тщательно подобранных должностных лиц в различных городах и военной мощи. Империя расширилась во время правления Нарам-Сина, считавшегося величайшим аккадским царем, который вел кампанию против гутиев и победил их в битве. Тем не менее, в отчетах утверждается, что это была дорогостоящая победа, и гутийцы смогли впоследствии перегруппироваться.
Кем они были и откуда именно пришли, неизвестно. Все древние свидетельства говорят, что они пришли с гор Загрос, к северу от Элама, на территории нынешнего Ирана, но эти свидетельства, похоже, не относятся к одному и тому же народу. Ученый Марк ван де Миеруп комментирует:
Географическое название Гутий и указание на людей как на гутийцев засвидетельствовано в месопотамских записях с середины третьего до конца первого тысячелетия до нашей эры. Крайне маловероятно, что название гутийцы всегда относилось к одной и той же группе людей, а Гутий — к одному и тому же региону. Свидетельства второго и первого тысячелетий в основном указывают на восточное расположение с точки зрения Месопотамии, но мы не можем сказать, что это было верно раньше, когда гутии были наиболее важными в истории Месопотамии. (Гутианы , 1)
Впервые они упоминаются как кочевые налетчики, совершающие набеги на города, находящиеся под властью Аккада. Их цари включены в Список шумерских царей, так что у них, по-видимому, была какая-то форма правления, но в чем она состояла, неясно. К 2218 году до н. э. гутии утвердились в Шумере, хотя в какой степени, неизвестно, а к 2083 году до н. э. их обвиняют в падении Аккадской империи. Время между 2218-2047 годами до н. э. известно как гутийский период в истории Шумера, когда иностранцы удерживали власть до того, как им бросил вызов Уту-Хегаль.
Шумер и гутии
Как и во всех других аспектах гутийцев, неизвестно, как – или даже если – они завоевали Шумер в битве, но более поздние писцы обвиняли их в повсеместных разрушениях и смертях. Ученый Пол Кривачек отмечает, что современные археологические раскопки в различных местах Месопотамии не показывают никаких признаков человеческой деятельности между падением Аккада и возрождением Шумера при Ур-Намму, и продолжает рассказывать, как шумерские писцы считали гутийцев ответственными за это:
Виновная сторона была названа древними гутианами, которые спустились с верхней долины Дияла, оставив за собой опустошение. «Царствование было передано воинствам Гутия, у которых не было короля», — говорится в Списке королей. Более поздний поэтический плач, Проклятие Агаде, объясняет, что бог «Энлиль вывел из гор тех, кто не похож на других людей, которые не считаются частью Земли, гутийцев, необузданный народ, с человеческим интеллектом, но с инстинктами собак и внешностью обезьян». Катастрофа, которую они обрушили на Аккад, была безжалостной: «Ничто не ускользнуло от их лап, никто не избежал их хватки. Гонцы больше не ездили по дорогам, курьерская лодка больше не ходила по рекам. Заключенные несли вахту. Разбойники оккупировали дороги. Двери городских ворот Страны лежали выбитые в грязи, и все чужие земли издавали горькие крики со стен своих городов.» (129-130)
Кривачек указывает, как ранние историки принимали эти рассказы как полностью фактические, но как возможно, что изменение климата, приведшее к засухе и голоду, было в первую очередь причиной падения Аккада; гутии тогда просто воспользовались этой слабостью. Нарушение социальных норм и обычаев, о которых говорится в отчетах, также могло быть результатом голода и неспособности местных органов власти справиться с широко распространенным голодом и девальвацией валюты. Кривачек отмечает, что «кажется очень маловероятным, что гутии в одиночку смогли сокрушить империю силой оружия. Аккад ранее не испытывал особых трудностей в сопротивлении нападению гораздо более организованных врагов» (130). Таким образом, представляется возможным, что изменения окружающей среды дали гутианам преимущество в завоевании как раз тогда, когда они в этом нуждались.
В то же время, однако, нет никакого способа окончательно заявить об этом. Археологические данные действительно свидетельствуют об изменении климата в этот период, но привело ли это к голоду или социальным беспорядкам, подробно описанным в древних записях, неясно. Более поздние аккадские цари были не так сильны, как Саргон и Нарам-Син, и сын Нарам-Сина, Шар-Кали-Шарри, вел почти непрерывные войны против амореев, эламитов и гутийцев на протяжении всего своего правления. Последние короли Аккада владели только территорией вокруг своего центрального города и упоминаются не как монархи империи, а только королевства. Казалось бы, Аккад в этом ослабленном состоянии был бы легкой добычей для гутийцев даже без изменения климата или каких-либо других факторов.
Гутийские цари и Шумерский Ренессанс
Первым гутийским царем, упомянутым как правящий в Шумере, является Имта (также известный как Нибия, около конца 3-го тысячелетия до н. э.), которого сменил Инкишуш, первый появившийся в списке шумерских царей. Он правил шесть лет, но откуда и как далеко простиралось его влияние, неизвестно. Ему наследовал Сарлагаб, который, возможно, был тем же королем, захваченным Шар-Кали-Шарри, но это тоже неясно. 16 других гутийских царей фигурируют в Списке шумерских царей, каждый из которых правил не более семи лет, а некоторые только один или два, до Тиригана, который правил всего 40 дней, пока его не сверг Уту-Хегаль с. 2050 год до н. э.
Согласно Победной стеле Уту-Хегаля, шумерский царь отказался вести переговоры с Тириганом и заключил в тюрьму своих эмиссаров. Тириган сбежал со своей женой и детьми, когда понял, что Уту-Хегал одержал верх, но был задержан и впоследствии, вероятно, казнен. На стеле написано только «Уту-Хегаль заставил его лечь у его ног и поставил ногу ему на шею», но не содержит никаких дополнительных подробностей, кроме того, что Уту-Хегаль восстановил царствование Шумера и «обезоружил змеиных гутий гор». Затем Уту-Хегал, похоже, совершил какой-то грех против Мардука, бога-покровителя Вавилона, из-за чего он утонул («так река унесла его труп»), и царствование перешло к Ур-Намму из Ура.
Ур-Намму положил начало так называемому шумерскому возрождению периода Ур III (2047-1750 гг. до н. э.), в течение которого он участвовал в ряде строительных проектов, оживил экономику и издал свой свод законов, Кодекс Ур-Намму, старейший свод законов в мире. Ур-Намму был убит в битве с гутианами, а его сын, Шульги из Ура, продолжил войну против них, окончательно изгнав их из Шумера в начале своего правления.
Легенда о Кутхе
Однако гутийцы не потерпели поражения и просто вернулись туда, где они жили, недалеко от гор Загрос на севере. Они продолжали жить в жанре, ныне известном как месопотамская литература нару, в которой фигурировала известная фигура из прошлого — почти всегда король – в вымышленной драме, передающей какой–то важный урок или мораль. В Проклятие Агаде Например, Нарам-Син считается ответственным за падение Аккада после того, как, не получив ответа на свои молитвы, он нападает на храм Энлиля, и боги удаляют свою милость из города, позволяя гутианам разрушить его. Урок этой истории состоит в том, что человек должен принимать все, что он получает от богов – даже молчание в ответ на мольбу – и никогда не должен подвергать сомнению их пути.
В Легенда о Кутхе , Нарам-Син снова появляется в качестве главного героя в истории с аналогичной темой. Здесь в царство Нарам-Сина вторгаются ужасные, сверхчеловеческие существа, которые разрушают деревни и города, казалось бы, без всякой причины. Эти существа ассоциируются с гутианами через отголосок их варварства, как записано шумерскими писцами, но не названы гутианами. На самом деле, Гутий — одна из земель, упомянутых как разоренные существами до того, как они достигли Аккада. Нарам-Син посылает одного из своих солдат уколоть одного из монстров, так как, если у него пойдет кровь, его можно убить. Как только он слышит, как существа истекают кровью, он советуется с богами о том, когда и где ему следует атаковать.
Боги отвечают, что он должен оставаться на своем месте и вообще ничего не делать, что он считает неприемлемым, и он посылает армию из 120 000 солдат, ни один из которых не возвращается. Затем он посылает 90 000 военнослужащих, которые также погибают, а затем 60 700 военнослужащих, которых постигает та же участь. Нарам-Син понимает, что оскорбил богов, и смиряется перед ними. После этого он захватывает 12 вражеских солдат, но не нападает на них, пока не посоветуется с богами. Когда ему говорят не причинять им вреда, потому что Энлиль планирует уничтожить их по-своему, он передает их храму Энлиля. История заканчивается тем, что Нарам-Син обращается непосредственно к аудитории, призывая их повиноваться богам и не полагаться на свое собственное понимание, поскольку люди не могут знать, что задумало божественное.
Эта история, по-видимому, была популярна во 2-м тысячелетии до н. э., задолго до того, как пал Аккад, а Нарам-Син и другие аккадские цари стали народными героями. Ассоциация гутийцев со сверхчеловеческой армией монстров ясно показывает, что они все еще считались бесчеловечными врагами богов, которые существовали только для того, чтобы уничтожать цивилизованные земли и со временем получат правосудие от рук божественной воли. Вероятно, эта история нашла отклик у шумерской аудитории в то время, потому что Шумер пал перед эламитами в 1750 году до н. э., а затем был захвачен амореями, которые, слившись с коренным населением, положили конец шумерской культуре или, по крайней мере, приложили руку к ее упадку. Ван де Миеруп комментирует:
Точную роль амореев в свержении государства Ур III трудно определить, но мы можем видеть параллель с ролью гутиев в конце аккадского государства. Обе группы прибыли из-за пределов региона, приобрели политическое значение и позже считались решающими в свержении существующей политической ситуации. (История Древнего Ближнего Востока , 83)
Такие истории, как Легенда о Кутхе и Проклятие Агаде увековечил образ гутийцев как «другого», которого следует бояться и ненавидеть за то, что он приносит нежелательные перемены. К тому времени Легенда о Кутхе Считается, что эта история была записана в устной форме в течение некоторого времени, и гутии прочно укоренились в месопотамских преданиях как враги как людей, так и богов. Ван де Миеруп уточняет:
всегда изображаются в крайне негативных выражениях: они не совершают надлежащих религиозных обрядов и оскорбляют народ Вавилонии, отнимая жену у мужа, ребенка у родителей. Один литературный текст начала второго тысячелетия называет их «с человеческим лицом, хитростью собаки, телосложением обезьяны». Таким образом, мы можем сделать вывод, что в течение некоторого времени части Вавилонии политически контролировались людьми, называемыми гутианами, которые воспринимались местным населением как чужеземцы и варвары. (Гутианы , 3)
Однако Ван де Миеруп продолжает разъяснять, что нет никакого способа узнать, является ли это восприятие обоснованным. Были ли гутии на самом деле такими плохими, как их изображают, или их оклеветали писцы, которые возражали против иностранного господства и незнакомых традиций и обрядов? К сожалению, на этот вопрос действительно нет ответа.
Заключение
Гутии продолжали играть определенную роль в истории Месопотамии после того, как их изгнал Шульги из Ура. Ассирийцы называют мидян гутианами, поддерживая современную теорию о том, что «гутийский» стал термином по умолчанию для любого иностранца и понимается как опасный или угрожающий. Ассирийский царь Ашшурбанипал (668-627 гг. до н. э.) обвинил «гутийцев» в подстрекательстве к восстанию в Вавилоне, а более поздний вавилонский царь Набонид (556-539 гг. до н. э.) утверждал, что они несут ответственность за разрушение храма в городе Сиппар.
В 539 году до н. э., когда Кир II (Великий, 550-530 гг. до н. э.) империи Ахеменидов захватил Вавилон, он нанял гутийских наемников и, возможно, делал это и в других кампаниях. Однако после того, как Ахемениды завоевали Месопотамию, гутии исчезли из истории. Их имя, похоже, сохранилось в упоминаниях о «варварах», но, как отмечалось, маловероятно, что более поздние «гутии» были теми же людьми, которых считали ответственными за падение Аккада или опустошение Шумера.
Ван де Миеруп замечает: «Хотя можно собрать много упоминаний о гутианах и гутии, они не позволяют нам писать историю народа или страны» (Гутианы , 3). Это утверждение, к сожалению, является наиболее точным утверждением, касающимся гутийцев. Хотя современная наука пытается связать их с этническими курдами, это невозможно, поскольку никто не может с уверенностью сказать, кем были гутии, и до тех пор, пока не появится больше информации о них, эта ситуация останется неизменной.
https://www.worldhistory.org/Gutians/
Загрузка...
