Геродот (ок. 484 – 425/413 до н. э.) был греческим писателем, который изобрел область изучения, известную сегодня как «история». Римский писатель и оратор Цицерон назвал его «Отцом истории» за его знаменитую работу Истории но также был назван «Отцом лжи» критиками, которые утверждают, что эти «истории» — не более чем небылицы.
Хотя Геродот действительно иногда передает неточную информацию или преувеличивает для пущего эффекта, его рассказы неизменно оказывались более или менее надежными. Ранняя критика его работы была опровергнута более поздними археологическими свидетельствами, которые доказывают, что его наиболее часто критикуемые утверждения были, по сути, точными или, по крайней мере, основанными на принятой информации того времени. В наши дни Геродот по-прежнему признается большинством историков Отцом истории и надежным источником информации о древнем мире.
Надежность
Критика работы Геродота, по-видимому, возникла среди афинян, которые возражали против его рассказа о битве при Марафоне (490 г. до н. э.) и, в частности, о том, какие семьи были удостоены наибольшей чести за победу над персами. Более серьезная критика его работы связана с достоверностью рассказов о его путешествиях.
Одним из примеров этого является его заявление о муравьях размером с лису в Персии, которые распространяли золотую пыль, копая свои курганы. Это сообщение отвергалось на протяжении веков, пока в 1984 году н. э. французский писатель и исследователь Мишель Пейсель не подтвердил, что сурок размером с лису в Гималаях действительно распространял золотую пыль при раскопках, и что отчеты показали, что животное делало это в древности, поскольку жители деревни имели долгую историю сбора этой пыли.
Пейсель также объясняет, что персидское слово «горный муравей» было очень близко к их слову «сурок», и поэтому было установлено, что Геродот не придумывал своих гигантских муравьев, но, поскольку он не говорил по-персидски и должен был полагаться на переводчиков, стал жертвой недопонимания в переводе. Этот же сценарий может быть применим к другим наблюдениям и утверждениям, найденным в историях Геродота, хотя, конечно, не ко всем. В интересах того, чтобы рассказать хорошую историю, Геродот иногда предавался размышлениям, а иногда повторял истории, которые он слышал, как будто они были его собственным опытом.
Ранняя жизнь и Путешествия
Хотя о подробностях его жизни известно мало, представляется несомненным, что он происходил из богатой аристократической семьи в Малой Азии, которая могла позволить себе оплатить его образование. Считается, что его писательское мастерство свидетельствует о тщательном обучении в лучших школах его времени. Он писал на ионическом греческом и был явно хорошо начитан. Его способность путешествовать, по-видимому, по своему желанию, также свидетельствует о том, что он человек со средствами. Считается, что он служил в армии в качестве гоплита, поскольку его описания сражений довольно точны и всегда рассказываются с точки зрения пехотинца.
Ученый Робин Уотерфилд комментирует раннюю жизнь Геродота:
Геродот не был уроженцем Афин. Он родился в Галикарнасе (современный турецкий город Бодрум), примерно во времена Персидских войн. Галикарнас был дорийским городом с большим количеством смешанных браков среди греческого, карийского и персидского населения. Если более поздние древние сообщения, дошедшие до нас, верны, его семья была изгнана в смутные годы после персидских войн, и, возможно, Геродот в юности жил на острове Самос. Его случайные комментарии в Истории покажите нам, что он много путешествовал по всему миру восточного Средиземноморья. Мы не знаем, когда и как Истории были впервые записаны; однако, весьма вероятно, что они возникли из декламаций или чтений, которые он читал в течение ряда лет в других греческих городах и в Афинах в период расцвета их императорской власти. (х)
Если Уотерфилд прав, то ранний опыт Геродота в путешествиях сформировал бы его более поздние склонности; он, похоже, не задерживался надолго ни в одном месте. Он плавно переходит в своей работе от культуры к культуре и всегда больше всего заинтересован в том, чтобы рассказать хорошую историю, и меньше всего — в проверке фактов деталей историй, которые он слышал и повторяет на своих страницах. Именно эта его склонность, как уже отмечалось, породила многовековую критику в его адрес.
Истории
Хотя нельзя отрицать, что Геродот допускает некоторые ошибки в своей работе, его Истории в целом достоверные и научные исследования во всех дисциплинах, касающихся его работы (от археологии до этнологии и многого другого), продолжают подтверждать все его наиболее важные наблюдения.
Геродот идентифицирует себя в прологе к своей работе как уроженец Галикарнаса (на юго-западном побережье Малой Азии, современная Турция), и это считается его родиной, хотя Аристотель и Суда утверждают, что он был уроженцем Турии (греческой колонии в регионе современной Италии). Это несоответствие обычно понимается как ошибка, допущенная в древнем источнике (возможно, перевод работы Геродота), поскольку Геродот, возможно, жил в Турии, но не родился там.
Он много путешествовал по Египту, Африке и Малой Азии и записывал свой опыт и наблюдения, предоставляя последующим поколениям подробные описания важных исторических событий (таких как битва при Марафоне в 490 году до н. э. и сражения при Фермопилах и Саламине в 480 году до н. э.) повседневной жизни в Греции, в Египте, в Малой Азии и о различных «чудесах», которые он наблюдал в своих путешествиях. Его описание города Вавилона как одного из этих чудес является примером того, почему его работа часто подвергалась критике. Геродот пишет:
Вавилон расположен на большой равнине, и по размерам он таков, что каждая грань имеет размеры 22,5 км, а форма всего здания квадратная; таким образом, окружность составляет 90 км. Таков размер города Вавилона, и он великолепен больше, чем все другие города, о которых мы знаем. Сначала вокруг него проходит глубокая и широкая траншея, полная воды; затем стена толщиной пятьдесят метров и высотой сто метров. В верхней части стены по краям они построили камеры одного этажа, обращенные друг к другу; и между рядами камер они оставили место для езды на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. В контуре стены установлены сто ворот, сделанных из бронзы. (Истории , I.178-179)
Археологические свидетельства, а также другие древние описания ясно указывают на то, что Вавилон был не так велик, как описывает Геродот, и не имел и близко 100 ворот (в нем было всего восемь). Таким образом, было установлено, что этот отчет был основан на слухах, а не на личном визите, хотя Геродот пишет так, как будто он сам посетил это место. Поскольку он высоко ценил произведения Гомера (он основывает расположение своих Истории на форме Гомера) его отрывок о Вавилоне, как полагают, подражает описанию египетских Фив более ранним автором.
Его склонность к рассказыванию историй и его очевидный талант к этому с древности тревожили и раздражали критиков, но именно это качество в Истории это также то, что вызвало такое восхищение работой. Геродот способен вовлечь читателя в события рассказываемых им историй, создавая яркие сцены с интересными персонажами и, иногда, даже диалоги.
Его трудно было назвать беспристрастным наблюдателем мира, о котором он писал, и он часто подробно высказывает личное мнение о различных людях, обычаях и событиях. В то время как его восхищение Гомером всегда очевидно, он свободно подвергал сомнению историческую правду о Илиада , спрашивая, почему ахейцы будут вести такую длительную и дорогостоящую кампанию, как Троянская война, от имени одной женщины. Это лишь один из многих примеров проявления личности Геродота в его творчестве. Комментарии к Уотерфилду:
Некоторые виды повествования достаточно поразительно повторяются чтобы мы почувствовали, что мы видим, как проявляется своеобразный вкус рассказчика — что ему нравится определенный тип истории и, если есть возможность, он включает ее, когда это возможно. Геродот очарован взаимодействием природы и культуры; скифы, живущие в безлесной местности, изобрели способ приготовления мяса, в котором кости и жир животного обеспечивают огонь, а желудок обеспечивает горшок, в котором варится мясо (4,61). Он также выделяет умных людей и великие достижения; ему нравится отмечать «первого изобретателя» чего-либо, или особенно поразительного здания, или лодки, или обычая, или другого культурного достижения. (xxxviii)
Личность Геродота, на самом деле, довольно часто встречается на страницах его трудов. Читатель понимает, что он слышит от человека с определенными вкусами и интересами и что автор считает, что то, что он должен сказать, достаточно важно, чтобы не требовать объяснений, уточнений или извинений за предполагаемую неточность; если бы Геродот захотел что-то включить, он бы включил это, и ему, похоже, все равно, придирались ли к этому читатели.
Геродот в исторических трудах
То, что он высоко ценил себя, видно из пролога к Истории который начинается,
Таковы исследования Геродота Галикарнасского, которые он публикует в надежде таким образом сохранить от распада память о том, что сделали люди, и не допустить, чтобы великие и замечательные деяния греков и варваров утратили свою должную славу; и, кроме того, записать, каковы были их основания для вражды. (I.1)
В отличие от других древних писателей (таких как Гомер, более ранний, или Вергилий, более поздний), Геродот не приписывает свое повествование божественным источникам и не призывает их к помощи, но ясно заявляет, что это его работа и никакие другие. Его высокое мнение о себе также отражено в том, что записано как первая «публикация» Истории на Олимпийских играх.
Произведения в это время «публиковались» путем чтения вслух, и греческий писатель Лукиан Самосатский (125-180 гг.н. э.) утверждает, что Геродот прочитал всю свою работу аудитории за один присест и получил большие аплодисменты. Другая версия публикации работы, однако, утверждает, что Геродот отказался читать свою книгу толпе, пока не будет достаточно облачного покрова, чтобы затенить его на платформе. Пока он ждал, аудитория ушла, и это событие породило сентенцию «Как Геродот и его тень», намекающую на того, кто упускает возможность, ожидая оптимальных обстоятельств. Какой бы рассказ ни был правдивым, если любой из них верен, они оба отражают высокое мнение Геродота, по-видимому, о самом себе.
Последующая Жизнь и Смерть
После путешествия по миру своего времени Геродот действительно поселился в греческой колонии Турии, где он редактировал и пересматривал Истории позже в жизни. Он также жил в Афинах и, как полагают, в какой-то момент вернулся туда. Ученые считают вероятным, что он умер в Афинах от той же чумы, которая убила афинского государственного деятеля Перикла (л. 495-429 до н. э.) где-то между 425 и 413 годами до н. э.
Его слава была настолько велика, что многие города (в том числе Афины и Турии) претендовали на то, чтобы быть местом его похорон, и в его честь были воздвигнуты могилы и памятники. Непреходящее значение его работы по-прежнему ценится миллионами людей сегодня, и, как отмечалось, он по-прежнему рассматривается как основной источник достоверной информации о древнем мире, который он наблюдал и о котором писал.
https://www.worldhistory.org/herodotus/
Загрузка...
