Инанна — древняя шумерская богиня любви, чувственности, плодородия, продолжения рода, а также войны. Позже аккадцы и ассирийцы отождествили ее с богиней Иштар, а затем с хеттской Саской, финикийской Астартой и греческой Афродитой, среди многих других.
Она также считалась яркой утренней и вечерней звездой, Венерой, и отождествлялась с римской богиней. Инанна является одним из кандидатов, упомянутых в качестве предмета рельефа Берни (более известного как Королева ночи), терракотового рельефа, датируемого правлением Хаммурапи Вавилонского (1792-1750 гг. до н. э.), хотя ее сестра Эрешкигаль, скорее всего, изображена богиней.
В некоторых мифах она является дочерью Энки, бога мудрости, пресной воды, магии и ряда других стихий и аспектов жизни, в то время как в других она предстает как дочь Нанны, бога Луны и мудрости, но чаще всего изображается как внучка Энлиля и племянница Энки. Как дочь Нанны, она была сестрой-близнецом бога солнца Уту/Шамаша. Ее сила и провокация почти всегда являются определяющей характеристикой в любой из историй, рассказанных о ней.
Инанна в мифе
Благодаря творчеству аккадской поэтессы и верховной жрицы Энхедуанны (2285-2250 гг. до н. э.), дочери Саргона Аккадского (2334-2279 гг. до н. э.), Инанна была особенно отождествлена с Иштар и заняла видное положение от местного растительного божества шумерского народа до Царицы Небес и самой популярной богини во всей Месопотамии. Историк Гвендолин Лейк пишет:
Инанна была главной шумерской богиней, божеством-покровителем Урука. Ее имя было написано знаком, представляющим собой тростниковый стебель, завязанный в петлю наверху. Это появляется в самых ранних письменных текстах середины четвертого тысячелетия до н. э. Она также упоминается во всех ранних списках богов среди четырех главных божеств, наряду с Ану, Энки и Энлилем. В царских надписях раннего династического периода Инанна часто упоминается как особая защитница королей. Саргон Аккадский требовал ее поддержки в битвах и политике. Похоже, что именно в третьем тысячелетии богиня приобрела боевые аспекты, которые могут быть следствием синкретизма с семитским божеством Иштар. Главным святилищем Инанны была Эанна («Небесный дом») в Уруке, хотя у нее были храмы или часовни в большинстве городов. (89)
Богиня фигурирует во многих древних месопотамских мифах, в первую очередь Инанна и дерево Хулуппу (ранний миф о сотворении мира), Инанна и Бог Мудрости (в которой она приносит знания и культуру в город Урук после получения даров от бога мудрости Энки, пока он пьян), Ухаживание Инанны и Думузи (рассказ о браке Инанны с богом растительности) и самое известное стихотворение Происхождение Инанны (около 1900-1600 гг. до н. э.), в которой Царица Небесная отправляется в подземный мир.
Помимо этих произведений и коротких гимнов Инанне, она также известна благодаря более длинным и сложным гимнам, написанным Энхедуанной в честь ее личной богини и покровительницы Урука: Иннинсагурра , Нинмесарра , и Иннинмехуса , которые переводятся как «Великодушная госпожа», «Возвышение Инанны» и «Богиня Грозных сил», все три мощных гимна, которые повлияли на поколения месопотамцев в их понимании богини и повысили ее статус от местного до верховного божества. Личные амбиции Инанны подтверждаются в ряде работ, в которых она представлена. Доктор Джереми Блэк пишет:
Жестокая и жаждущая власти, она стоит рядом со своими любимыми королями, когда они сражаются. В шумерской поэме Инанна выступает против горы Эгих. Ее путешествие в Эриду, чтобы получить мех, и ее спуск в подземный мир описываются как предназначенные для расширения ее власти. (108)
Это стремление также можно увидеть в ее манипуляциях с Гильгамешем в рассказе о дереве Хулуппу: когда она не может справиться с проблемой вредителей, которые заражают дерево, и не находит помощи у своего брата Уту/Шамаша, она привлекает внимание Гильгамеша, который заботится о ситуации за нее. Тем не менее, ее заявленные намерения в этой истории честны. Она хочет выращивать дерево только для того, чтобы заготавливать древесину, и не может справиться с серьезными и опасными вредителями, которые делают его своим домом. Ее дар священного барабана и барабанных палочек Гильгамешу за то, что он помог ей в конечном итоге привести к путешествию Энкиду в подземный мир, чтобы забрать их, и увлекательным откровениям, которые его дух приносит Гильгамешу.
В знаменитой шумерско-вавилонской поэме Эпос о Гильгамеше (около 2700-1400 гг. до н. э.) Инанна появляется как Иштар, а в финикийской мифологии — как Астарта. В греческом мифе Суд Парижа , но и в других сказаниях древних греков богиня Афродита традиционно ассоциируется с Инанной благодаря ее великой красоте и чувственности. Инанна всегда изображается как молодая женщина, никогда как мать или верная жена, которая полностью осознает свою женскую силу и смело противостоит жизни, не опасаясь того, как ее воспримут другие, особенно мужчины.
В Эпос о Гильгамеше Как Иштар, она считается неразборчивой в связях, ревнивой и злобной. Когда она пытается соблазнить Гильгамеша, он перечисляет ей множество других любовников, которые все плохо кончили от ее рук. Разгневанная его отказом, она посылает мужа своей сестры Эрешкигаль, Гугулану (Небесного Быка), уничтожить царство Гильгамеша. Затем Гугулана убит Энкиду, лучшим другом и соратником Гильгамеша, за что боги приговаривают его к смерти. Смерть Энкиду является катализатором знаменитого поиска, который Гильгамеш предпринимает, чтобы открыть смысл жизни. Таким образом, Инанна занимает центральное место в истории одного из величайших древних эпосов.
Аспекты Богини
Ее часто показывают в компании льва, что символизирует мужество, а иногда даже верхом на льве в знак ее превосходства над «царем зверей». В своем аспекте богини войны Инанна изображена в доспехах мужчины, в боевом облачении (статуи часто показывают ее вооруженной колчаном и луком), и поэтому ее также отождествляют с греческой богиней Афиной Никой. Она также ассоциировалась с богиней Деметрой как божеством плодородия и Персефоной как фигурой умирающего и возрождающегося бога, без сомнения, унаследованной от ее первоначального воплощения в качестве сельской богини сельского хозяйства.
Хотя некоторые авторы утверждали обратное, Инанна никогда не рассматривалась как Богиня-мать в том смысле, в каком это делали другие божества, такие как Нинхурсаг. Доктор Джереми Блэк отмечает:
Один аспект — это богиня любви и сексуального поведения, но особенно связанный с внебрачным сексом и — способом, который не был полностью исследован — с проституцией. Инанна не богиня брака и не богиня-мать. Так называемый Священный брак, в котором она участвует, не несет в себе никаких моральных последствий для человеческих браков. (108)
Скорее всего, Инанна — независимая женщина, которая делает то, что ей заблагорассудится, довольно часто без оглядки на последствия, и либо манипулирует, угрожает, либо пытается соблазнить других, чтобы исправить трудности, которые создает ее поведение. Нет стихов, сказок или легенд, которые каким-либо образом изображали бы ее по-другому, и нет ни одного, где она изображалась бы в роли Богини-Матери.
В месопотамском пантеоне генеология Инанны меняется в зависимости от эпохи мифа и рассказанной истории. Она является дочерью верховного бога Ану, но также изображается как дочь бога Луны Нанны и его супруги Нингаль. С другой стороны, она является дочерью бога мудрости Энки и сестрой Эрешкигаль (богини подземного мира), сестрой-близнецом бога солнца Уту/Шамаша и сестрой Ишкура (также известного как Адад), бога штормов. Ее также иногда называют дочерью Верховного Бога Воздуха Энлиля.
Ее муж Думузи — который страдает из-за ее опрометчивого выбора в стихотворении Происхождение Инанны— со временем превращается в умирающего и возрождающегося бога Таммуза, и ежегодно в день осеннего равноденствия люди будут праздновать священные брачные обряды Инанны и Думузи (Иштар и Таммуз), когда он вернется из подземного мира, чтобы снова соединиться с ней, тем самым оживляя землю. Священный брак Инанны и Думузи был центральным для плодородия земли и воспроизводился на важных праздниках (таких как фестиваль Акиту в Вавилоне) царем и жрицей, вступающими в половую связь или, возможно, только символически совокупляющимися в своего рода пантомиме.
Поклонение Инанне
Ее храм в Уруке был ее центральным культовым центром, но по всей Месопотамии ее храмы и святилища были многочисленными, и священные проститутки обоих полов использовались для обеспечения плодородия земли и дальнейшего процветания общин. Трансгендеры мужского пола, известные как кургарра , кастрировали себя, женщины, которые идентифицировали себя как мужчин, были известны как галатур ; считалось, что оба они были либо преобразованы самой Инанной/Иштар, либо созданы Богом-Отцом Энки, чтобы спасти Инанну из подземного мира. Тот Происхождение Инанны отмечает, что Энки сделал их «ни мужчинами, ни женщинами», и духовенство храма Инанны почтило эту традицию, воплотив ее. Ученый Колин Спенсер комментирует:
Священная проституция была центральной частью ритуала в Храме. Жрица совершила священный брак, чтобы обеспечить плодородие страны и великое богатство нового короля, ибо король совокупился со святой жрицей в начале своего правления. Были младшие жрицы, которые также были музыкантами, певцами и танцорами, конечно, некоторые из них были мужчинами, которые также совокуплялись как с мужчинами, так и с женщинами. Богиня Иштар превратила этих мужчин в женщин, чтобы продемонстрировать свою удивительную силу. Тем не менее, хотя Иштар обладала всемогущим присутствием и благодаря проституции почиталась, а также была важным экономическим фактором в управлении Храмом, роль женщин в обществе стала второстепенной по сравнению с ролью мужчин. (29)
Инанна оставалась могущественной и популярной богиней вплоть до падения престижа женских божеств во время правления Хаммурапи, что, по мнению ученого Сэмюэля Ноя Крамера, совпадает с потерей женщинами статуса и прав в обществе. Тем не менее, как Иштар ассирийцев, она продолжала широко почитаться и вдохновляла видения подобных божеств в других культурах Ближнего Востока и за его пределами.
Несокрушимая Богиня
Инанна — одно из древнейших божеств, имена которых записаны в древнем Шумере. Она входит в число первых семи божественных сил: Ану, Энлиль, Энки, Нинхурсаг, Нанна, Уту и Инанна. Эти семь легли бы в основу многих характеристик богов, которые последовали за ними. В случае с Инанной, как отмечалось выше, она вдохновляла бы подобных божеств во многих других культурах.
Личность, сильно отличающаяся от традиционной Богини-Матери (примером которой является Нинхурсаг), Инанна — дерзкая, независимая молодая женщина; импульсивная и в то же время расчетливая, добрая и в то же время небрежная по отношению к чувствам других, собственности или даже их жизням. Джереми Блэк пишет:
Тот факт, что ни в одной традиции у Инанны нет постоянного супруга мужского пола, тесно связан с ее ролью богини сексуальной любви. Даже Думузи, которого часто называют ее «любовником», имеет с ней очень неоднозначные отношения, и она в конечном счете несет ответственность за его смерть. (108)
Тот факт, что шумеры могли представить себе такую богиню, говорит об их культурной ценности и понимании женственности. В шумерской культуре женщины считались равными, и даже беглый обзор их пантеона показывает ряд значительных женских божеств, таких как Гула, Нинхурсаг, Нисаба и Нинкаси, среди многих других. Однако со временем эти богини уступили статус мужским божествам.
Во времена правления вавилонского царя аморреев Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) богини все чаще заменялись богами. Инанна сохранила свое положение и престиж благодаря тому, что ассирийская и Неоассирийская империя приняла ее как Иштар, богиню войны и секса, но многим другим жилось не так хорошо. Нисаба, бывшая писцом богов и покровительницей письменного слова, была ассимилирована в бога Набу при правлении Хаммурапи, и это была судьба многих других.
Однако Инанна терпела, потому что была такой доступной и узнаваемой. И женщины, и мужчины могли относиться к этой богине, и не было совпадением, что оба пола служили ей в качестве жрецов, служителей храма и священных проституток. Инанна заставляла людей хотеть служить ей из-за того, кем она была, а не из-за того, что она могла предложить, и ее преданные оставались верными ей еще долго после того, как поклонение в ее храмах прекратилось. Она была тесно связана с утренней и вечерней звездой и даже по сей день продолжает ею быть — даже если немногие помнят ее имя.
https://www.worldhistory.org/Inanna/
Загрузка...
