Мечи, используемые японскими самураями, славились мастерством изготовления прочных, но гибких изогнутых стальных лезвий с одной сверхострой режущей кромкой. Произведенные с 8 века н. э. и далее и символизирующие высокий статус самурая в японском обществе, многие мечи были как смертоносным оружием, так и семейными реликвиями. К счастью, прекрасные образцы японских средневековых мечей сегодня хранятся в музеях по всему миру, а некоторые даже занесены в список официальных национальных сокровищ Японии.
Мечи в японской мифологии
Почитание мечей уходит корнями в далекую историю японской культуры. Меч — одна из трех священных синтоистских реликвий, составляющих японские императорские регалии. Согласно легенде, Сусаноо, синтоистский бог бури, убил гигантского змея по имени Ямато-но-Орочи (он же Коси), который терроризировал провинцию Изумо. Из живота мертвого существа Сусаноо обнаружил особый меч, Кусанаги или «траворез» (в других версиях истории он извлекает его из хвоста змеи). Этот меч он подарил своей сестре Аматерасу, которая позже подарила его своему внуку Ниниги, который был первым предком японской императорской семьи. Таким образом, меч стал частью императорских регалий, которые сегодня хранятся в храме Ацута близ Нагои.
Мечи занимают видное место в других сказаниях японской мифологии, особенно в таких произведениях, как Кодзики («Летопись древних вещей»), составленная в 712 году н. э. придворным ученым Оно Ясумаро. В этой работе, старейшем тексте любого рода из Японии, великие и волшебные мечи носят такие названия, как Удлиненный Клинок с Небесным Острием, Резак для Бороды и Косилка с Большим Лезвием. Было рассмотрено несколько специальных мечей ками или синтоистские духи сами по себе. Не всегда считающийся оружием разрушения, Бодхисаттва Кокузо-Босацу японского буддизма, например, часто изображается в японском искусстве с мечом счастья в правой руке, символом щедрости небес.
Меч как Абсолютное оружие
Несмотря на долгую историю меча в мифах и легендах, на самом деле именно лук считался основным оружием на японском поле боя на протяжении большей части истории страны. Эта ситуация продолжалась до монгольских нашествий конца 13 века н. э., которые дали мечам возможность блеснуть на более ожесточенном поле боя, чем Япония видела ранее. Длинные и сверхострые японские мечи оказались гораздо более эффективными, чем монгольские короткие мечи, и легкая броня захватчиков также не могла противостоять устрашающему режущему лезвию самурайского меча. Мечи, на самом деле, использовались в Японии с древности, но были типа прямого клинка и использовались для колющих ударов. Однако к середине периода Хэйан (794-1185 гг.н. э.) и появлению самураев именно изогнутый и ужасно острый меч, который они носили, позволил японскому фехтованию достичь своего зенита.
Хотя у самураев часто не было каких-либо специальных учебных заведений, существовали специализированные школы фехтования. Особенно практиковалось разрезание предмета одним ударом, и фехтовальщики использовали в качестве мишени такие предметы, как бамбук, груды циновок татами или пучки соломы. Одна довольно неудачная ассоциация с мечами — печально известная практика воинов-самураев проверять, были ли их клинки все еще острыми, обезглавливая совершенно незнакомых людей на обочине дороги, неприятная привычка, известная как цудзигири или «срезать на перекрестке».
Мечи стали ассоциироваться исключительно с самураями после 1588 года н. э., когда Тоетоми Хидэеси (1537-1598 гг.н. э.) способствовал прочному миру, запретив носить оружие кому-либо, кроме представителей воинского сословия. Это была стратегия, предпринятая его предшественниками, и она стала известна как «охота на меч» (катанагари ) когда чиновники следили за тем, чтобы никто за пределами правительственной армии не обладал мечами, луками, копьями или мушкетами.
Искусство производства стали
Лезвия самурайских мечей изготавливались в специализированных мастерских с использованием стали в процессе производства, который датировался периодом Нара (710-794 гг.н. э.). Сталь была обработана мастерами-мастерами, которые тщательно контролировали содержание углерода в различных частях лезвия для максимальной прочности и гибкости, как здесь объяснил историк У. Э. Дил:
…в период Нара эти технологически продвинутые лезвия были изготовлены из плотной кованой стали, которую тщательно ковали, складывали и сваривали несколько раз, чтобы создать стальную ткань превосходной гибкости и целостности. Благодаря этому процессу лезвия в японском стиле имеют сложную многослойную структуру, похожую на древесное зерно, с более гибкой сталью с низким содержанием углерода, заключенной (или покрытой) более твердой, более хрупкой внешней поверхностью, которая является исключительно прочной. Разница в содержании углерода в стали и расположении контрастирующих металлов также приводит к характерной кривой японских мечей. (159)
Кузнецами меча не только восхищались и им придавали высокий социальный статус за их практические навыки, но они также наслаждались определенной религиозной мистикой благодаря их частому общению с буддийскими сектами и их управлению тремя из пяти основных элементов японского фольклора: огнем, водой и металлом.
Как только кузнец закончил с лезвием, оно было передано точильщику и полировщику, которые использовали различные сорта камней с водой для получения блестящего лезвия. Затем, возвращенный кузнецу, готовый клинок получил свою гравировку, которая включала подпись изготовителя. Иногда лезвия проверялись на их режущую способность, как правило, на осужденном преступнике, и результаты иногда отмечались на самом лезвии. День изготовления и имя получателя также могут быть записаны на том, что стало занятым местом для письма. Были даже случаи, когда менее одаренные мастера меча подписывали свои мечи как работу более известных мастеров, чтобы увеличить продажи.
Еще одним и гораздо более сложным признаком идентификации того, кто именно изготовил меч, был хамон или характерный рисунок режущей кромки. Это было достигнуто в ходе следующего процесса:
Тот хамон является синергетическим результатом трех событий, которые способствуют окончательному упрочнению режущей поверхности меча. Сначала на лезвие наносят глину и дают ей высохнуть. Затем меч многократно пропускают через высокотемпературный огонь из древесного угля в течение определенного времени, пока он не достигнет температуры, желаемой кузнецом. Наконец, лезвие погружается в резервуар с водой, точно откалиброванный в соответствии с количеством времени, проведенного в огне при определенной температуре. Сочетание этих трех факторов определяет форму хамон и это тщательно охраняемая тайна в мастерской каждого кузнеца. (Сделка, 159-160)
Производство мечей получило поддержку с самого верха благодаря таким заметным фигурам, как император Го-Тобо (р.1184-1198 н.э.), пригласивший 12 мастеров-фехтовальщиков в свою мастерскую в Хэйанке (Киото). Хотя эти мастера, известные под общим названием Бан-кадзи, пользовались таким спросом, что их можно было убедить проводить в столице только один месяц в год. Самые уважаемые мастера меча часто создавали свои собственные производственные школы, как это было в случае с Гото Юдзе (ум. 1512 г.н. э.), чья школа просуществовала 400 лет.
Со всей этой заботой и вниманием в сочетании с техническими знаниями в области обработки стали справедливо сказать, что японские мечи были одними из самых тонких и острых, когда-либо произведенных в средневековом мире. Безусловно, японские мечи пользовались большим спросом в средневековом Китае, где их можно было продавать с прибылью в 500 % на протяжении всего средневекового периода.
Типы мечей
Самурайские мечи были слегка изогнуты, а клинки различались по длине, но для элитных самураев стало обычным носить два меча — длинный и короткий. Эта пара стала известна как дайшо («большой и маленький») с 1580-х годов н. э. и обычно изготавливались в соответствии с цветом и декором. Более длинный меч (катана ) имел лезвие около 60 см (2 фута) и более короткий меч (вакидзаси или цуруги ) имел лезвие длиной 30 см. Оба меча носили острием вверх, а короткий меч носили, когда самурай находился в помещении. До того, как катанапоявился меч, там было два меча побольше. Меч с наконечником в виде молотка, у которого была особенно тяжелая рукоятка, уравновешивающая большую длину клинка, и тачи, который имел лезвие длиной до 90 см (3 фута). А тачи меч носили режущей кромкой вниз, подвешенный на поясе с помощью шнуров, в то время как другие типы были продеты через пояс.
Рукояти мечей (цука ) были сделаны из дерева и покрыты жесткой кожей гигантского луча (то же самое ), а затем туго перевязанный шелковой тесьмой, обычно темно-синего цвета. Лезвие было отделено от рукояти небольшой круглой рукояткой (цуба ). Ручка, часто являющаяся произведением искусства сама по себе, может быть защищена металлической втулкой (фучи ), который можно было бы украсить, как и саму ручку, пейзажными сценами и рельефными фигурами таких любимых предметов, как львы и драконы. Самурай также может носить короткий кинжал (танто ) в качестве оружия последней инстанции (отличается от короткого меча отсутствием рукояти). И мечи, и кинжалы хранились в лакированных ножнах, которые могли быть очень декоративными, но чаще были минималистичными по дизайну. На изготовление тонко обработанных мечей уходило много времени, и их часто дарил самураям их господин в знак благодарности, а затем передавал как семейные реликвии. Стенды и стойки для демонстрации прекрасных мечей в доме стали еще одной областью для художников, чтобы выразить свои навыки в резьбе и обработке металла.
Наконец, меч самурая был неотъемлемой частью ритуального самоубийства, известного как сеппуку что, как ожидалось, совершат многие воины, если их повелитель будет убит или они проиграют битву. Разрезая их живот ударом ножа слева направо, помощник обычно был под рукой со специальным мечом, известным как кайшакунин , чтобы быстро обезглавить самурая.
Снижение использования
С появлением европейского огнестрельного оружия в Японии в середине 16 века н. э. меч начал приходить в упадок. Однако с японскими мечами было связано так много истории и фольклора, что их мистика намного превосходила их практическое применение в бою. Искусство владения мечом оставалось предметом восхищения среди японской элиты; у сегунов Токугавы были свои личные инструкторы, чтобы оттачивать технику. Точно так же, как средневековые самураи восхвалялись в литературе досовременной эпохи, так и мечи считались идеальным боевым оружием давно ушедшего рыцарского воина. Примерно в 1643 году н. э., например, знаменитый Горин но шо («Книга пяти колец «) был опубликован. Автор: Миямото Мусаси, бывший мастер фехтования и разработчик техники двух мечей, известной как нито-рю , он изучал искусство владения мечом и превозносил верную службу самураев, которые существовали только для того, чтобы служить своему господину. После 1867 года н. э. отставным самураям больше не разрешалось носить мечи. К счастью для потомков, огромное количество мечей пережило своих владельцев благодаря почтению, оказанному этим ценным произведениям мастерства. Сегодня в музеях по всему миру хранится множество прекрасных образцов самурайских мечей, особенно кото или «старые мечи», которые были сделаны до 1600 года н. э.; некоторые из этих шедевров занесены в список официальных национальных сокровищ Японии.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Samurai_Sword/
Загрузка...
