Солон (ок. 640 – ок.560 до н. э.) был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом, которому приписывают перестройку социальной и политической организации Афин и тем самым закладывание основ афинской демократии. Таковы были его достижения, что в последующие столетия он стал своего рода полумифической фигурой отца-основателя, который направил Афины на путь славы и процветания, которыми город наслаждался в классический период.
Ранняя жизнь
Согласно Плутарху в его Солон законодатель был сыном Экзекестидов и поэтому родился в знатной семье, даже если их богатство было скромным. Плутарх также цитирует фрагменты поэзии Солона, рисуя более романтическую картину, чем потомки запомнили бы прозаичного законодателя. Например, он пишет:
В стихах Солона тоже можно найти свидетельства того, что он не мог устоять перед привлекательной внешностью и не бросил вызов любви — «Встретиться с ним, как боксер на ринге». (Солон , 43)
Солон, как нам говорит тот же автор, в молодости был торговцем. Солон впервые получил более широкую известность примерно в 600 году до н. э., когда он командовал во время войны между Афинами и Мегарой после спора о контроле над Саламином. Затем Солон был назначен архонтом, высшей административной должностью афинского правительства, традиционно в 594 году до н. э. (или, возможно, даже в 580-570 годах до н. э.). Теперь он был в состоянии внести фундаментальные и долгосрочные изменения в свой город. Как провозгласил дельфийский оракул,
А теперь садитесь в середине корабля, ибо вы — лоцман Афин.
Крепко держи руль в своих руках; у тебя много союзников в твоем городе.
Солон и долговая проблема
Афины переживали период экономического кризиса, и особая проблема заключалась в том, что собственность на сельскохозяйственные земли была чрезмерно сосредоточена в руках небольшой аристократии. Это означало, что значительное число граждан были вынуждены работать в качестве иждивенцев (гектеморой ) землевладельческому классу, которому они платили долю (одну шестую) своего урожая или даже становились рабами, если не могли выплатить свои долги. Солону было поручено найти решение этой растущей проблемы и присвоено звание диаллактес или посредник. Древние авторы предполагают, что в качестве радикального шага Солон предложил списать все долги. Этот план назывался сейсахтея или «избавление от бремени». На практике представляется более вероятным, что гектеморой все еще нужно было погасить некоторые долги, но им дали право владеть землей, на которой они работали. Чтобы предотвратить попадание бедных работников в рабство, Солон также запретил использовать своего человека или членов семьи в качестве обеспечения по кредитам. Те гектеморой те, кто стал рабами из-за долгов, были освобождены от своего рабства.
Перестройка социальной системы
Помимо изменения практики задолженности, Солон также изменил структуру афинской классовой системы, создав четыре отдельные группы, классифицированные по сельскохозяйственному производству и, следовательно, богатству. Это были: пентакосоимедимной , хиппи , зеугитай , и теты . На самом верху, пентакосоимедимной были ли те, чья земля производила не менее 500 бушелей (медимной ) зерна или его эквивалента в других товарах. Следующими были хиппи , или рыцари, которые производили от 300 до 500 бушелей в год. Тот зеугитай производили от 200 до 300 бушелей или были ремесленниками. Самым низким классом был теты которые производили менее 200 бушелей или были всего лишь рабочими на чужой земле.
Эта классификация по четырем классам также давала определенные политические права. Теты могли участвовать в афинской ассамблее и системе присяжных заседателей, но они не могли занимать высокие политические посты. Эта привилегия была зарезервирована для пентакосоимедимной и хиппи только. Тот зеугитай мог бы занимать незначительные должности в афинских учреждениях. Солон также создал совет из 400 человек, который подготовил бизнес для обсуждения более крупным плебейским собранием. Это было еще одно положение, которое гарантировало, что политический контроль не будет полностью вырван из рук афинской элиты.
Для бедных эти политические перемены, возможно, не сильно изменили их жизнь, но это, безусловно, повлияло на более богатый земельный класс, который теперь мог быть на одном уровне с традиционной афинской аристократией. Раньше последние доминировали в политике, но теперь их позиции основывались только на владении собственностью, а не на семейных связях. Однако судебные изменения коснулись всех, поскольку теперь было разрешено преследование третьей стороной (ранее только потерпевшая сторона могла осуществлять судебное преследование), и была введена система обжалования. Теперь, по крайней мере теоретически, все были равны перед законом.
Законы Солона
Затем Солон создал новый кодекс законов. Афины ранее работали в соответствии с Кодексом законов Драко, созданным около 621 года до н. э. Законы Драко, касающиеся убийств, были сохранены, но в остальном эти иногда суровые указы были отменены или изменены Солоном. Сядьте на деревянные балки (аксоны ), затем позже высеченные в камне, эти новые законы (и многие последующие) стали ассоциироваться с Солоном в течение следующих 200 лет, такова была прочная репутация законодателя. Свод законов, составленный Солоном, был оценен более поздними афинянами как очень широкий, охватывающий такие разнообразные вопросы, как наследование, похороны, супружеская измена, воровство, ущерб и работа политических институтов. Законы Солона, касающиеся торговли, помогли экономическому восстановлению. Торговля продовольственными товарами, особенно зерновыми, строго контролировалась, чтобы гарантировать поставки, и на экспорт разрешались только оливки, что стимулировало эту отрасль.
Все эти законы создали Солону прочную репутацию одного из отцов-основателей Афин, человека, который неизмеримо помог городу выполнить свое предназначение в качестве крупной средиземноморской державы в классический период. Хотя им очень восхищались, Аристотель был одним из более поздних критиков законов Солона в его Афинская политика (9.2) где он отмечает, что они часто были слишком расплывчатыми и открытыми для очень разных толкований и, следовательно, многих юридических споров. Неудивительно, что богатые афинские аристократы тоже не слишком благосклонно отнеслись к реформам Солона. Споры о высоких назначениях омрачили политику, и тиран Писистрат трижды захватывал власть в 50-х и 540-х годах до нашей эры. Тем не менее, Солон действительно уменьшил доминирование афинской аристократии и улучшил участие простых граждан на политической арене. В этом он заслуживает похвалы за то, что заложил основы афинской демократии, которая должна была появиться в середине 5 века до нашей эры.
Путешествия и Дальнейшая Жизнь
Солон также находил время для путешествий и поэзии, когда не менял законы своего города. Геродот сказал (но современные ученые отвергли его как вымысел), что он встречался с Крезом в Лидии, а Платон посетил Египет, открыв там историю об Атлантиде. Говорили также, что он был одним из Семи Мудрецов, собравшихся на конференцию в Дельфах. Сохранились только фрагменты его стихов и сочинений, но они составляют около 285 стихов. Историк Плутарх цитирует некоторые из них в довольно напряженной попытке проиллюстрировать, что могли касаться законы Солона. Его работа, по крайней мере, представляет человека с сильным чувством справедливости:
Часто нечестивые процветают, в то время как праведные голодают;
И все же я бы никогда не променял свое состояние на их,
Моя добродетель за их золото. Ибо мое терпит,
В то время как богатство меняет своего владельца каждый день.
(Фрагмент 15)
Правосудие, хотя и медленное, несомненно.
(Фрагмент 13)
В великих делах вы не можете угодить всем сторонам.
(Фрагмент 7)
Массе людей я дал силу, в которой они нуждались,
Не унижая их и не давая им слишком много повода:
Для тех, кто уже обладал огромной властью и богатством
Я позаботился о том, чтобы их интересы не пострадали.
Я стоял на страже с широким щитом перед обеими сторонами
И не позволил ни тому, ни другому торжествовать несправедливо.
(Фрагмент 5)
https://www.worldhistory.org/solon/
Загрузка...
