Храм Артемиды в Эфесе был расположен на западном побережье Малой Азии (современная Турция) и построен в 6 веке до нашей эры. Его огромные размеры, вдвое превышающие размеры других греческих храмов, включая Парфенон, были таковы, что вскоре он стал считаться одним из Семи чудес Древнего мира.
Разрушенный преднамеренным пожаром в 4 веке до н. э., а затем восстановленный, великий ионический храм сохранился до поздней античности и готического вторжения около 267 года н. э. Вновь отстроенный, в 401 году н. э. он был в последний раз разрушен христианской толпой. Сегодня только фундамент и одинокая колонна стоят как напоминание о месте, где когда-то стоял величайший храм древнего Средиземноморья.
Артемида и Эфес
Эфес (или Эфесос) был греческой колонией на восточном побережье Малой Азии, основанной в 8 веке до н. э., хотя греческие поселенцы жили в этом районе примерно с 1200 года до н. э. Греческая богиня Артемида (Диана для римлян) была особенно важна для эфесян, действительно, ее местом рождения они считали близлежащую Ортигию (для других греков это был Делос). Артемида была богиней целомудрия, охоты, диких животных, лесов, деторождения и плодородия. Культ богини в Эфесе включал восточные элементы (заимствованные у таких богинь, как Исида, Кибела и «Повелительница животных»), как и ее изображение в искусстве, с сохранившимися статуями, в отличие от других мест в Греции, покрытыми яйцами как символами ее роли богини плодородия. Поэтому богиню, которой поклонялись в Эфесе, часто называют Артемидой Эфесской.
Город поддерживал тесные отношения с соседним королевством Лидия, сопротивляясь многим нападениям, но в то же время впитывая некоторые культурные элементы. Лидийский царь Крез (560-546 гг. до н. э.) завоевал Эфес между 560 и 550 годами до н. э., а затем финансировал строительство новых зданий, в том числе большого нового храма Артемиды, или, как выразился греческий историк Геродот, он «посвятил много колонн» (Истории , 1.92). Интересной археологической находкой на этом месте был колонный барабан с надписью «посвященный Крезу».
На протяжении веков в Эфесе уже существовало несколько версий храма, и Геродот описывает, как эфесяне привязывали веревку длиной 1243 метра (4081 фут) между старым храмом и городом в отчаянной и, как оказалось, тщетной надежде, что их посвящение всего города Артемиде спасет их от лидийцев.
Seven Wonders AR — это образовательный опыт дополненной реальности от нашего партнера Time Passport. Получите его бесплатно в течение ограниченного времени.
Храм
Великолепный новый ионический храм находился под наблюдением, согласно римскому писателю 1 века н. э. Плинию Старшему, главного архитектора Черсифрона из Кносса, в то время как греческий географ Страбон (около 64 года до н. э. — около 24 года н. э.) сообщает, что заслуга должна принадлежать как Черсифрону, так и его сыну Метагену. Тем не менее, обе фигуры, возможно, на самом деле жили в 8 веке до нашей эры и поэтому участвовали в самой первой версии храма. Тем не менее, трактат о храме, написанный в середине 6 века до н. э., приписывается Черсифрону и Метагену. Витрувий, римский архитектор и писатель 1 века до н. э., разработал проект, начатый первой парой и завершенный Пеонием Эфесским.
Начатый примерно в 550 году до н. э., мраморный храм должен был быть построен за 120 лет, и, как и его предшественники, он был посвящен Артемиде и поэтому иногда назывался Артемизием (или Артемизией). Как и большинство храмов богини в греческом мире, он был расположен недалеко от города, поскольку считалось, что Артемида управляет границами (физическими или иными), дикой растительностью, животными и природой в целом. Согласно Плинию Старшему в его Естественная история (36,97), храм имел длину 129,5 метра (425 футов) и ширину 68,6 метра (225 футов), что почти вдвое превышает размеры Парфенона 5 века до н. э. в Афинах (69,5 х 30,9 м). В нем было 127 колонн высотой 18,3 метра (60 футов) и диаметром 1,2 метра (4 фута). Колонны были расположены в два ряда со всех четырех сторон, восемь или девять на коротких сторонах и 20 или 21 на длинных сторонах. Эти колонны на фасадах были украшены рельефными фигурами из греческой мифологии.
Декоративный фриз храма изображал сцены с участием амазонок, которые, согласно греческой мифологии, должны были искать убежища в Эфесе от Геракла. Блоки архитрава над колоннами, по оценкам, весили по 24 тонны каждый, и инженерный подвиг, благодаря которому они были установлены, заставил эфесян поверить, что это была работа самой Артемиды. Согласно Витрувию в его Об архитектуре (2.9.13), культовая статуя Артемиды, которая стояла в храме (и для которой фактически был начат весь проект), была сделана из кедрового дерева.
Фундаментам храма было уделено некоторое внимание, сначала Плинием Старшим, который хвалит инженера и скульптора Феодора Самосского за то, что он подготовил их на болотистой почве и таким образом смягчил последствия землетрясений. Плиний также отмечает, что чередующиеся слои овечьих шкур и упакованного древесного угля использовались для обеспечения необходимой устойчивости, чтобы выдержать огромный вес конструкций, которые будут построены сверху. Раскопки на этом месте в 1870 году н. э. действительно показали, что фундамент храма состоял из слоев мягкого строительного раствора и древесного угля. Слои мраморной крошки и древесного угля также были обнаружены при раскопках 20 века н. э., но ни одно из исследований не обнаружило следов овечьих шкур.
Разрушение и восстановление
В 4 веке до нашей эры храм, частично финансируемый Крезом, был уничтожен пожаром, намеренно устроенным человеком по имени Герострат, который стал одним из самых печально известных поджигателей в истории, его единственной целью в совершении преступления. Согласно греческому писателю Плутарху (около 45-125 гг. н. э.) в его биографии Александра Македонского, великий македонский лидер родился в тот самый день, когда сгорел храм Артемиды, около 21 июля 356 года до н. э. (6-й день Гекатомбы). Вспомнив, что Артемида была богиней деторождения, Плутарх отметил:
Именно это совпадение вдохновило Гегезия Магнезийского произнести шутку, которая была достаточно плоской, чтобы потушить пожар: он сказал, что неудивительно, что храм Артемиды был разрушен, так как богиня была занята рождением Александра. Но те из волхвов, которые были тогда в Эфесе, истолковали разрушение храма как предзнаменование гораздо большего бедствия, и они побежали по городу, били себя по лицу и кричали, что тот день принес великое бедствие и бедствие для Азии. (254)
Несмотря на эти мрачные предсказания, храм был восстановлен на том же месте и по тому же проекту, что и оригинал, даже лучше, согласно Страбону (География , 14.1.21). Раскопки, однако, показали, что эллинистический храм был немного меньше своего предшественника, размером примерно 105 х 55 метров (344 х 180 футов) с колоннами высотой 17,65 метра (58 футов). Кроме того, новая версия была размещена на более высоком основании, чтобы сделать храм более внушительным. Согласно Витрувию, ответственным архитектором был либо Хейрократ, либо Дейнократ. Страбон также отмечает, что Александр, посетивший Эфес в 334 году до н. э., предложил оплатить расходы на продолжающееся строительство, если его имя появится в надписи на готовом храме. Ефесяне отказались от этого предложения, один неназванный человек заявил, что одному богу не подобает дарить подарки другому богу, и вместо этого ефесяне заплатили за это сами, собрав коллекцию личных украшений граждан.
Семь чудес света
Некоторые из памятников древнего мира настолько впечатлили посетителей со всего мира своей красотой, художественными и архитектурными амбициями и огромным масштабом, что их репутация выросла как обязательная для посещения (тематика) достопримечательности для древнего путешественника и паломника. Семь таких памятников стали оригинальным «списком ведер», когда древние писатели, такие как Геродот, Каллимах Киренский, Антипатр Сидонский и Филон Византийский, составили короткие списки самых замечательных достопримечательностей древнего мира. Храм Артемиды в Эфесе попал в установленный список Семи чудес из-за своих размеров и красоты; расположение прямо рядом с морем (которое с древности отступило на несколько километров), должно быть, также способствовало завораживающему эффекту здания. Действительно, Храм Артемиды часто упоминался как величайшее из семи чудес теми, кто их видел. Плиний Старший описал храм как «самый замечательный памятник греческого великолепия» (Естественная история , 36,97). Павсаний, греческий писатель-путешественник 2-го века н. э., в своем Описание Греции , описал размеры храма как «превосходящие все здания среди людей» (4.31.8).
Эфес продолжал оставаться важным городом во времена Римской империи и стал столицей римской провинции Азия после 129 года до н. э. Однако это процветание привлекло нежелательное внимание, и храм Артемиды был снова разрушен или, по крайней мере, разграблен готами во время их вторжения в Эгейское море около 267 года н. э. Хотя впоследствии он был восстановлен или восстановлен, христианская толпа, вдохновленная указом римского императора Феодосия I (379-395 гг.н. э.) против языческих обычаев в 393 году н. э., окончательно разрушила храм в 401 году н. э. В последующие столетия этот район постепенно покрылся илом от регулярных наводнений близлежащей реки Кайстрос, даже если сам Эфес продолжал оставаться важным византийским городом, пока он не был захвачен турками в 1304 году н. э.
Храм Артемиды не был забыт, и в средние века возникла традиция, согласно которой некоторые колонны собора Святой Софии в Константинополе были украдены из него, но известный византийский специалист Кирилл Манго указывает, что эта идея абсурдна. Конечно, кварталы от храма были повторно использованы во многих зданиях Эфеса, что было обычной практикой в древности.
Таково было легендарное великолепие Храма Артемиды, что это было самое первое древнее место, которое западные археологи 19 века н. э. намеренно начали раскопки. Он был найден в 1869 году н. э. Джоном Тертлом Вудом. Раскопки начались под эгидой Британского музея в Лондоне, и они обнаружили несколько важных артефактов, таких как прекрасные мраморные фигуры Артемиды Эфесской, датируемые 1-м и 2-м веками нашей эры. Также были найдены остатки великого храма, и во время другой серии раскопок, начиная с 1904 года н. э., было обнаружено больше деталей. Самые древние артефакты, как правило, обетные подношения из драгоценных металлов, датируются 7 веком до нашей эры. Несколько капителей и колонн были обнаружены в версии храма 6-го века н. э., в то время как одной из лучших находок был великолепно вырезанный колонный барабан из эллинистической версии. Барабан, на котором вырезано несколько рельефных фигур, в том числе Аид, Персефона и Гермес, сейчас находится в Британском музее. Сегодня все, что осталось от храма, — это его фундамент, и единственная колонна была возведена из композитных останков, которые, вместо того, чтобы создавать впечатление утраченного величия, придают меланхоличный вид месту, которое когда-то было одним из самых удивительных в древнем Средиземноморье.
https://www.worldhistory.org/Temple_of_Artemis_at_Ephesus/
Загрузка...
