Теодорих Великий (l.c. 454-526 н. э., р. 493-526 н. э., также известный как Флавий Теодорик) был королем остготов, который при поддержке и по указанию римского императора Зенона вторгся в Италию, сверг короля Одоакра и правил королевством римлян и готов с 493-526 гг.н. э. Первоначально его звали Дитрих (или Дидрих), и он вошел в немецкие легенды под именем Дитрих фон Берн, герой многих сказок в средневерхненемецкой литературе, хотя эта идентификация была оспорена рядом ученых.
Он был христианином-арианином, и его терпимость к тринитарному христианству, несмотря на напряженность между двумя группами, а также его осторожная политика в отношении прав своих подданных, сделали его эффективным правителем до его последних лет. Все больше окруженный врагами, он начал страдать острой паранойей и начал преследовать высокопоставленных тринитариев при своем дворе, таких как философ Боэций и тесть Боэция Симмах. Его мавзолей в Равенне все еще стоит в наши дни, и его помнят как отзывчивого, мудрого и справедливого правителя.
Ранняя жизнь и приход к власти
Теодорих родился около 454 года н. э., сын короля остготов Тиудимира и одной из его наложниц. Он был крещен как Дитрих, но в возрасте восьми лет был отправлен в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, в качестве заложника, чтобы гарантировать соблюдение его отцом договора между римлянами и готами, и его имя было латинизировано до «Теодориха». Он оставался при дворе, получая образование в греко-римских ценностях, в течение десяти лет под покровительством императора Льва I (правил 457-474 гг.н. э.), а затем императора Зенона (правил 474-475 гг.н. э., 476-491 гг.н. э.). Он так и не научился читать или писать, но принял римские культурные нормы, и позже писец Сидоний Аполлинарий описал его как очень утонченного как в личной, так и в общественной жизни.
Согласно Иордану (6 век н. э.), он был из семьи Амаль, которая правила готами с древних времен и была королевской крови (хотя это утверждение, как и большая часть работ Иордана, было оспорено). Он был заядлым охотником и отлично стрелял из лука. Кроме того, он, похоже, рано проявил талант командовать людьми. Он был назначен мастером солдат при Зеноне в 483 году н. э., а год спустя был избран консулом и получил имя Флавий Теодорик.
Эти награды были даны за его службу империи в сдерживании другого лидера остготов по имени Теодорих Страбон («Косоглазый»), который преследовал империю, когда он не сражался за ее дело. И Теодорих Амаль, и Теодорих Страбон считались королями своих соответствующих фракций готов и соперничали друг с другом за большую благосклонность империи, попеременно превращая и опустошая земли империи, когда они чувствовали, что им не оказывают достаточного уважения или не используют оружие. Ученый Гай Халсолл пишет:
Между 474 и 488 годами сложная карусель союзов, предательств, убийств и интриг постоянно меняла баланс сил. Императору иногда требовалась поддержка готов против других фракций, но он не мог позволить им стать слишком могущественными. Император Зенон, сам исавриец, но столкнувшийся с восстаниями своего собственного народа, который хотел доминировать при константинопольском дворе, с некоторым мастерством натравливал двух теодорихов друг на друга, пока в 483-484 годах он не переиграл. Страбон погиб в результате несчастного случая, упав с лошади на копье, и после этого Зенон призвал Теодориха Амала (которого он наградил значительными почестями, включая консульство) убить сына Косоглазого Речитаха. Однако вместо того, чтобы устранить одну из проблемных фракций, это просто привело к тому, что готы Речитаха присоединились к Амалу…Вместо двух конкурирующих готических групп Зенону противостояла одна большая и очень мощная сила. (286-287)
Итальянская кампания
После смерти Речитаха и консолидации готских сил под его руководством Теодорих был послан Зеноном против своего соперника генерала Илла, который поднял восстание среди исавров в Малой Азии. Как только он победил Иллуса и подавил восстание, Теодорих повел свою армию обратно в Константинополь. Победив как своих соперников-готов, так и исавров, он теперь был самым могущественным военачальником в регионе и решил взять у Зенона то, что, по его мнению, он заслуживал, но не получил: надел земли для своего народа и официальное признание в качестве их короля. Он начал систематическую кампанию против империи и императора, который привел его к власти. Воспитанный при дворе, Теодорих хорошо понимал, как военная мощь превращается в политическую власть, и совершал набеги на те города и деревни, которые он ранее защищал. Хэлсолл пишет:
Готы угрожали Константинополю и опустошали Балканы, но не могли захватить столицу, в то время как Зенон, защищенный знаменитой тройной линией городских стен, вряд ли смог бы полностью изгнать последнего со своих территорий. Требовалось решение, приемлемое для обеих сторон, и оно было найдено: чтобы остготы Теодориха переехали в Италию и избавились от «тирана» Одоакра. В 488 году остготы отправились в долгий путь на запад. (287)
Вопрос о том, было ли вторжение в Италию первоначально предложено Зеноном или Теодорихом, оспаривается, но, скорее всего, это было решение Зеноном двух насущных проблем.
Одоакр (р.476-493 н. э.) был королем Италии с разрешения Зенона с 476 г.н. э., но все чаще создавал проблемы для Зенона. Одоакр поддержал восстание Илла, безнаказанно аннексировал регион Далмации и вел себя скорее как независимый монарх страны, чем как правитель римской провинции. Зенону нужно было избавиться как от Одоакра, так и от Теодориха, и считается, что он счел это решение лучшим, так как один из них наверняка убил бы другого, и тогда ему пришлось бы иметь дело только с одной проблемой.
Теодорих, со своей стороны, воспользовался возможностью для дальнейшей военной славы и, если он победит, земли для своего народа и своего собственного законного правления. Он вторгся в Италию, опустошая страну, и столкнулся с первым сопротивлением гепидов у реки Вука в 488 году н. э. Неизвестно, были ли они в союзе с Одоакром или просто защищали свои земли от вторжения, но они были быстро разбиты и убиты войсками Теодориха. Теодорих двинулся дальше и встретился с войсками Одоакра в битве у моста Изонцо 28 августа 489 года н. э., где Одоакр потерпел поражение. Он отступил в Верону, преследуемый Теодорихом, и 29 сентября 489 года н. э. они снова столкнулись; Одоакр снова потерпел поражение. Затем он бежал в Равенну и подготовил оборону города, в то время как Теодорих продолжал свое завоевание страны. Ученый Хервиг Вольфрам пишет:
Поход Теодориха в Италию, казалось, был обречен на быструю и решительную победу. В Милане, который Теодорих захватил после Вероны, светские и церковные сановники приветствовали его как представителя императора. Даже главнокомандующий Одовакара, Туфа, и большая часть побежденной армии присоединились к победителю. (281)
Доверяя жесту покорности и преданности Туфы, Теодорих послал его во главе своих элитных войск в Равенну, чтобы захватить Одоакра. Однако Туфа только притворялся верным завоевателю и предал войска солдатам Одоакра; элитные силы были уничтожены, и «Теодорих потерпел свое первое серьезное поражение на итальянской земле» (Вольфрам, 281). Одовакар покинул Равенну и вступил в бой с врагом, который неоднократно давал ему отпор. Туфа встретился с Фридрихом Ругийским в битве в августе 491 года н. э., и оба были убиты.
Военные действия продолжались до 25 февраля 493 года н. э., когда Иоанн, епископ Равенны, заключил договор, по которому Одоакр и Теодорих будут править совместно. Теодорих въехал в Равенну 5 марта 493 года н. э., а 15 марта на официальном обеде, устроенном в честь заключения договора, Теодорих убил Одоакра, заколов его ножом. Последними словами Одоакра были: «Где Бог?» на что Теодорих ответил: «Вот что ты сделал с моим народом», имея в виду его предполагаемое угнетение готов в Италии и уничтожение племени ругии, которые были связаны с готами. Вольфрам описывает последствия смерти Одоакра:
Преднамеренный и методичный характер поступка Теодориха ясно проявляется в последующих событиях: Одовакару не разрешили получить христианское погребение, а его жена Сунигильда умерла от голода. Брат Одовакара Хунульф укрылся в церкви и был использован в качестве мишени готическими лучниками. В день убийства Одовакара его последователи и их семьи подверглись нападению. Везде, где готы могли наложить на них руки, они встречали свою смерть. В течение 493 года Теодорих стал неоспоримым хозяином Италии (284).
Одоакр благоразумно правил Италией, и Теодорих унаследовал королевство со значительным богатством. Однако земля была разрушена годами войны, и поэтому первоочередной задачей Теодориха было восстановление.
Раннее правление и легитимация Теодориха
Теодорих приступил к укреплению своего правления, восстанавливая страну, которая была опустошена между 488-493 годами н. э. Многие леса были уничтожены, либо уничтожены в бою, либо вырублены для обороны, и без деревьев, способных поглощать дождевую воду, ряд регионов регулярно затоплялся, в то время как другие, лишенные верхнего слоя почвы в результате битвы, были засушливыми. Теодорих осушил болота, посадил деревья и смог нанять опытных буровиков для бурения скважин, создания оросительных канав и обработки земли.
Он правил разнообразным населением готов и римлян и издавал указы, чтобы обеспечить справедливое представительство перед законом. Кроме того, страна была разделена по религиозному признаку: большинство римлян придерживались тринитарного христианства, а большинство готов следовали арианскому пониманию христианства. Теодорих, сам арианин, требовал терпимости к религиозным различиям и надеялся полностью объединить свое королевство под своей властью, независимо от национальности или религиозных убеждений своего подданного. С этой целью, как полагают, ему нужно было узаконить свое прошлое и создать для себя и своего народа родословную, достойную короля, которого уважали бы как готы, так и римляне.
Основным источником по истории готов является «Гетика Иордана» 6 века, которая была написана как краткое изложение более ранней работы Кассиодора (ок.485-ок.585 н. э.), начальника канцелярии Теодориха и, следовательно, главного писца. Кассиодор был римлянином и поэтому наполнил свою историю готов римскими идеалами и повествованием, которое понравится римской аудитории (как и Иордан позже). Ученый Роджер Коллинз пишет:
Интерес к установлению преемственности в королевской линии был в гораздо большей степени результатом римских представлений о функционировании германских обществ, чем чем-то интересным для самих этих обществ. В первой половине шестого века остготский режим в Италии нуждался в истории и конституционной роли для себя, которая соответствовала бы интеллектуальным ожиданиям римских высших классов, от чьей доброй воли и сотрудничества это во многом зависело, и которым также нравилось представлять себе большие семейные связи между ними и аристократиями Республики и Ранней империи. (104-105)
Считается, что готическая история Кассиодора (ныне утраченная) взяла некоторые подлинные аспекты истории готов и оформила их в традиционной римской повествовательной форме, добавив те элементы, которые автор считал желательными, чтобы создать благородную историю правящей партии в Италии. Было отмечено, что сам Иордан пишет, что он «внес происхождение готов в римскую историю», и, поскольку он следовал примеру Кассиодора, считается, что первый сделал то же самое.
Какое влияние работа Кассиодора оказала на население в целом, полностью неизвестно, но она повысила авторитет Теодориха среди элиты и, был ли он членом семьи Амаль (и действительно ли эта семья выполнила то, что утверждал Кассиодор), теперь он считался законным римским правителем, а не варварским королем. Зенон был мертв к тому времени, когда Теодорих убил Одоакра, а императором стал Анастасий I. В 497 году н. э. Анастасий I официально признал Теодориха королем готов и римлян.
Политика и программы
Хотя Теодорих был узаконен на бумаге и теперь официально признан Римской империей, он понимал, что ему нужно нечто большее, чтобы прочно утвердиться на троне. Он послал одну из своих дочерей, Теодеготу, замуж за короля вестготов Алариха II в 494 году н. э., а другую дочь, Остроготу, в жены Сигизмунду Бургундскому в 496 году н. э. Сам он женился на Аутофледе, сестре короля франков Хлодвига I, вскоре после своей победы над Одоакром в 493 году н. э. С помощью этих союзов он надеялся создать королевство, в котором все бывшие народы, известные римлянам как «варварские племена», могли бы мирно жить вместе. Католическая энциклопедия комментирует это, заявляя:
Гордый своей готской национальностью, Теодорих считал возможным примирить римские и германские интересы. Его народ казался ему равным римлянам по древности происхождения и военной славе, и он понял, что его могущество зиждется исключительно на готской доблести. По-видимому, его царство было продолжением Римской империи; в действительности его политика находилась в прямом и фундаментальном противоречии с римской концепцией, согласно которой вся национальная индивидуальность должна была быть утрачена в государстве в целом. Эта теория правления, которая стремилась подавить национальности, была отвергнута Теодорихом; он глубоко уважал национальную независимость и неоднократно брался за оружие, чтобы ее сохранить. (1)
При его дворе были люди всех национальностей, и, как и Одоакр до него, он усердно трудился, чтобы сохранить мир среди своих подданных, не ставя свой народ выше других. Эдикт Теодориха 512 года н. э. изменил свои прежние законы, чтобы дать понять, что каждый в его королевстве имел доступ к одинаковым правам в соответствии с законом, в данном случае уголовным правом. Хотя он не умел ни читать, ни писать, он был великим покровителем образования и наслаждался философскими дискуссиями. Он поощрял грамотность среди народа и держал при своем дворе философа Боэция (480-524 гг.н.э.). Он регулярно развлекал своих подданных, возрождая цирковые представления Рима, и инициировал программу, в рамках которой бедняки получали бесплатные запасы зерна.
Он также использовал значительную часть населения в своих строительных программах, и Коллинз отмечает:
Программа Теодориха по строительству новых зданий и восстановлению существующих была гораздо более обширной [чем у Одоакра) и включала в себя создание или ремонт акведуков, общественных бань, городских стен и дворцов — последние были административными центрами, а не частными резиденциями — в различных городах, включая Рим, Равенну, Верону и Павию. (108)
Его политика в отношении религиозной терпимости также поощряла мир между его подданными и обеспечивала понимание того, что каждая религиозная вера имеет равную ценность, в то время как его дипломатические навыки обеспечивали мир с соседними королевствами.
Упадок и смерть Теодориха
Несмотря на все эти успехи, он все еще испытывал трудности и неудачи. В 507 году н. э. Хлодвиг I победил союзника Теодориха, Алариха II, и убил его, а затем франки отказались вмешиваться, когда бургундцы, которые также должны были быть союзниками, начали набеги на Италию на побережье. Теодорих направил свои войска против бургундцев и обеспечил безопасность своего королевства, одновременно расширяя свои территории, к 513 году н. э. Он постоянно жонглировал своими предполагаемыми союзниками в попытках сохранить мир, одновременно признавая важность удовлетворения Рима на востоке. Среди других его забот была неспособность произвести на свет наследника мужского пола, который, как он знал, ему понадобится для того, чтобы его династия была признана римскими властями.
Не имея возможности произвести на свет этого наследника, он назвал своим преемником внука Аталариха. Аталарих был сыном дочери Теодориха Амаласунты и вестготского принца Эвтарика. Эвтарик умер в начале брака, и Амаласунта осталась вдовой, так что молодой принц Аталарик был единственным оставшимся выбором, но, что более важно, назвав его наследником, Теодорих подчинил Вестготское королевство своему правлению, поскольку их принц теперь был наследником его трона.
Чувствуя себя более уверенно в своем правлении, Теодорих теперь, казалось, изменился как в своей частной, так и в общественной политической жизни. Хэлсолл пишет: «Он все больше принимал квазиимперский стиль. Теодорих не был выше этого типа позерства в начале своего правления, но это стало более заметным на последних этапах и связано с изменением идеологии» (290). Частью этого изменения в идеологии была более строгая приверженность его собственному арианству за счет тринитариев.
Император Анастасий I умер в 518 году н. э., и его сменил сначала Юстин I (р.518-527 н. э.), а затем его молодой племянник Юстиниан I (р.527-565 н. э.). При правлении Юстина Юстиниан играл активную роль в политике, и среди этих мер было преследование христиан-ариан в Константинополе. Юстиниан I был тринитарием и считал арианство ересью и опасностью для «истинной церкви». В ответ Теодорих начал собственное преследование тринитариев в Италии, что, конечно же, привело к напряженности в отношениях между его королевством и Константинополем.
В 523 году н. э. экс-консулу Альбину было предъявлено обвинение в государственной измене за предполагаемую переписку с императором Юстином. Философ Боэций встал на его защиту, также был обвинен и позже казнен; его тесть Симмах вскоре последовал за ним. Чистка католиков-тринитарцев, несомненно, ускорилась бы, но здоровье Теодориха начало ухудшаться, и он умер в 526 году н. э. после 30 лет правления королем.
Последствия и наследие
После его смерти ему наследовал его внук Аталарих, но, поскольку в то время ему было всего десять лет, он не мог править, и поэтому дочь Теодориха Амаласунта (около 495-535 гг.н. э.) заняла трон в качестве регента. Она была сторонницей римских чувств и культуры и доверила своего сына римским наставникам, которые воспользовались своим положением, чтобы приобщить принца к пьянству, которое, как говорят, способствовало его ранней смерти в 534 году н. э.; между 534-535 годами н. э. Амаласунта правила как королева.
Она уже начала переговоры с Юстинианом I в Константинополе, чтобы попытаться помочь закрепить свое положение, но не получила адекватного ответа. Поэтому она призвала доверенного двоюродного брата, Теодахада, править вместе с ней, и он охотно согласился. Затем Амаласунта была арестована и сослана в поместье на острове Мартана, где по приказу Теодахада она была задушена своими слугами в ванной в 535 году н. э.
Ее зять, Витигис (также известный как Витигес), затем восстал против Теодахада, убил его и стал королем в 536 году н. э. Он правил Италией до своего поражения и заключения в тюрьму Велизарием в 540 году н. э. После победы Велизария над Витигисом готы хотели короновать его своим новым королем, но он, верный императору Юстиниану I, обманул главарей банды, притворившись, что согласен, а затем арестовал их всех. Затем Велизарий заявил права на всю Италию Юстиниана I и восточную Римскую империю.
Хотя Теодорих не смог поддерживать свою политику религиозной терпимости и свой дипломатический опыт в отношениях с Константинополем, его все еще помнят как «великого» за его попытку объединить население под его правлением в единый народ и, по сути, восстановить Италию, будь то посадка деревьев, обработка полей, строительство новых зданий или сдерживание враждебных сил. Его видение королевства объединенных, хотя и независимых национальностей, гармонично живущих под одним правлением, было революционным для своего времени.
Даже Александр Македонский, который, по большей части, позволял завоеванным регионам сохранять некоторую степень автономии до тех пор, пока они поддерживали его дело, не поощрял ту независимую национальную гордость, которая была позволена народу при Теодорихе. В течение тридцати лет Теодорих объединял готов и римлян под своим правлением, поддерживал мир и работал на благо своего королевства, поднимая Италию от разорения к стабильности, а затем к процветанию и даже роскоши.
Он был похоронен со всеми почестями в своем мавзолее в Равенне, и, хотя позже он был осквернен после победы Велизария над готами в 540 году н. э., он был отремонтирован и до сих пор стоит в городе по сей день. Теодориха помнят как «Великого» за его возрождение Италии и его усилия по управлению разнообразным населением, не пытаясь ассимилировать одну культуру в другую.
Его наследие продолжается и по сей день как великого короля, который мудро правил своим народом с видением соединенного королевства с отдельным, но равным населением. Его последующее преследование христиан-тринитариев объясняется его эмоциональной реакцией на антиарианскую политику Юстиниана в Константинополе, а не четко продуманной политикой дискриминации, и его память по-прежнему чтят за видение, которое он поддерживал, и его усилия воплотить его в жизнь.
https://www.worldhistory.org/Theodoric_the_Great/
Загрузка...
