Тимбукту (Тимбукту) — город в Мали, Западная Африка, который был важным торговым центром империи Мали, процветавшей между 13 и 15 веками нашей эры. Город, основанный около 1100 года н. э., получил богатство благодаря доступу и контролю над торговыми путями, которые соединяли центральную часть реки Нигер с Сахарой и Северной Африкой.
Золотой период Тимбукту пришелся на 14 век н. э., когда он разбогател, перевозя золото, рабов и слоновую кость из внутренних районов Африки в Средиземное море и отправляя соль и другие товары на юг. Правитель Манса Муса построил мечети на земле и основал университеты, которые принесли городу международную известность как центру исламского образования. Город процветал дольше, чем империя Мали, пережив различные последующие правители, такие как империя Сонгай, туареги и марокканские паши, но средневековые описания богатства города надолго остались в памяти. Трудности, с которыми столкнулись европейские исследователи при поиске города и установлении истока реки Нигер, привели к тому, что Тимбукту стал одним из самых загадочных мест в мировой географии. Тимбукту внесен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.
Ранняя история и Название
Тимбукту — город, расположенный недалеко от реки Нигер в современном Мали в Западной Африке. Территория вокруг Тимбукту была заселена со времен неолита, о чем свидетельствуют курганы железного века, мегалиты и остатки ныне заброшенных деревень. Река Нигер регулярно затопляла равнины между Тимбукту и Сегу на юго-западе, что обеспечивало плодородные земли для сельского хозяйства, начиная по меньшей мере 3500 лет назад. В частности, выращивался краснокожий африканский рис, наряду с другими местными злаками и продуктами питания, и эксплуатировались местные месторождения меди. Торговля медью осуществлялась по транссахарским маршрутам в течение первого тысячелетия н. э., в то время как свидетельства о медных слитках, отлитых для торговых целей, датируются 11 веком н. э. и далее. Аналогичным образом, золото, вероятно, добывалось на местном уровне, а затем продавалось, но конкретные доказательства этого периода отсутствуют.
Примерно в 1100 году н. э. Тимбукту был основан пастухами-туарегами, кочевниками южной Сахары, как выгодное место, где совпадали сухопутные и речные маршруты. Согласно одной легенде, пастухи вырыли на этом месте колодец и попросили старую женщину по имени Букту присматривать за ним, когда они будут в отъезде. На языке туарегов, Тамашек, слово «место» означает Жесть и поэтому Тимбукту происходит от названия, которое дали этому месту туареги, Тинбукту , что означает «место Букту». Более современная, но менее романтическая интерпретация происхождения названия города заключается в том, что оно просто означает «место между дюнами». Из этих скромных туарегских зачатков Тимбукту превратился бы в важный автономный порт в пустыне.
Империя Мали
С середины 13 века н. э. Тимбукту, находившийся тогда под контролем империи Мали (1240-1645 гг.н. э.), достигнет новых высот богатства и славы, став самым важным торговым городом в регионе Судана (область от западного побережья до Центральной Африки, простирающаяся вдоль южной границы пустыни Сахара). Империя Мали со столицей в Ниани установила свою независимость от империи Гана (6-13 века н. э.) в 1230-х годах н. э. благодаря своему основателю Сундиате Кейте (он же Сунджаата, 1230-1255 гг.н. э.), принцу коренной этнической группы Малинке (мандинго). Сундиата в конечном итоге создал империю, которая контролировала не только Тимбукту, но и Гану, Валату, Тадмекку и королевство Сонгай, причем границы империи достигали Атлантического побережья. Таким образом, Мали стала крупнейшей и богатейшей империей, которую когда-либо видели в Западной Африке. Местные правители приняли ислам в результате контактов с арабскими торговцами, и, таким образом, империя Мали сыграла бы значительную роль в распространении ислама по всей Западной Африке. Местные жители, или, по крайней мере, городские, были обращены, что создало общины, которые затем привлекли мусульманских священнослужителей с севера, укрепив влияние религии в регионе. Местные лидеры даже совершали паломничества к исламским святыням, таким как Мекка.
Империя Мали процветала благодаря своему контролю над торговыми путями, которые соединяли западную и Центральную Африку с Северной Африкой. Золото было особенно важным товаром, которым Мали контролировала торговлю в регионе, особенно после открытия месторождений Черной Вольты (на территории современной Буркина-Фасо) и леса Акан (на территории современной Ганы) на юге. Каменная соль из Сахары была еще одним высоко ценимым товаром и обменивалась на золотую пыль. Тимбукту выступал в качестве посредника в этом обмене ресурсами северной и Западной Африки. 90-килограммовый блок соли, перевезенный по реке из Тимбукту в Дженне (он же Дженне) на юге, может удвоить свою стоимость и стоить около 450 граммов золота. Другие товары, которыми торговали, включали слоновую кость, текстиль, лошадей, стеклянную посуду, оружие, сахар, орехи кола (мягкий стимулятор), злаки (например, сорго и просо), специи, каменные бусы, изделия ремесел и рабов. Товары обменивались или оплачивались с использованием согласованного товара, такого как слитки меди или золота, определенное количество соли или слоновой кости или даже раковины каури (которые поступали из Персии).
Тимбукту был одним из самых важных городов империи Мали из-за своего расположения недалеко от излучины реки Нигер, и поэтому он питался торговлей как по восточному, так и по западному ответвлениям этой великой водной магистрали. Кроме того, Тимбукту был отправной точкой для транссахарских караванов верблюдов, которые перевозили товары на север. Контролируемые арабами-берберами, установленные маршруты шли из Тимбукту в Тлемсен (Алжир) и в Фес (Марокко), останавливаясь по пути в известных оазисах. В таких караванах обычно было около 1000 верблюдов, но в более крупных могло быть до 12 000 «кораблей пустыни». Помимо торговых связей, между Мали и Египтом, а также Марокко существовали также дипломатические отношения. Сам Тимбукту стал космополитичным городом берберов и суданских африканцев многих этнических групп, заполненным ремесленниками и как временными, так и постоянными торговцами.
Манса Муса
Со времен правления Мансы Мусы I (1312-1337 гг.н. э.) по всей империи Мали начали строиться мечети. В Тимбукту была построена большая мечеть, «великая мечеть», также известная как Джингербер или Джингербер, спроектированная знаменитым архитектором Исхаком аль-Туеджином, которого заманили из Каира после визита туда Мансы Мусы. Строительство мечети было завершено к 1330 году н. э. Королевский дворец или мадугу также был построен в городе (но с тех пор исчез), даже если Тимбукту не был столицей. Город контролировался региональным губернатором, назначенным Мусой, который отвечал за отправление правосудия среди населения численностью около 15 000 человек, сбор налогов на торговлю и урегулирование любых племенных споров. Впоследствии была построена третья мечеть, Сиди Яхья, в дополнение к уже существующему Санкоре (конца 12 века н. э.). У Мансы Мусы также были укрепленные стены, построенные для защиты города от набегов туарегов. Из-за нехватки камня в регионе здания, как правило, строились с использованием утрамбованной земли (банк ) усилен деревом, которое часто торчит балками с наружных поверхностей. Несмотря на ограниченные материалы, мечети, в частности, представляют собой внушительные сооружения с огромными деревянными дверями и многоярусными минаретами. Другие здания включали большие склады (фондаки ), которые использовались для хранения товаров до их транспортировки в другое место и в которых было до 40 квартир для проживания торговцев.
Центр обучения
Также поощрялось изучение ислама, поскольку в Тимбукту было несколько университетов, где книги накапливались в больших библиотеках, и студенты сначала обучались запоминанию текстов, а для студентов более высокого уровня — написанию комментариев и творческих работ на основе исламских религиозных текстов. Одним из известных ученых был святой Шариф Сиди Яхья аль-Тадилси (ум. в 1464 году н.э.), который стал покровителем города. Возможно, важно отметить, что религиоведение было шире, чем мы можем себе представить сегодня, с традиционными исламскими «гуманитарными» предметами, включающими не только теологию, но и традиции, право, грамматику, риторику, логику, историю, географию, астрономию и астрологию. Медицина была еще одной темой, которой уделялось большое внимание, что сделало город широко известным своими врачами.
Несмотря на то, что основное внимание уделялось исламским исследованиям и строительству мечетей, древние анимистические верования коренных народов продолжали практиковаться независимо от ислама, и даже та форма ислама, которая утвердилась в Мали, была местной разновидностью того, что практиковалось в других местах. В Тимбукту, в частности, сформировался клерикальный класс, многие из членов которого были суданского происхождения. Эти священнослужители, местные новообращенные и ученые часто выступали в качестве миссионеров, распространяя ислам в других частях Западной Африки, так что теперь он больше не рассматривался как религия белых иностранцев, а в значительной степени как религия, принадлежащая самим чернокожим африканцам.
Сочетание трех мечетей Тимбукту, духовенства и университетов означало, что он стал самым священным городом в регионе Судан. Однако также верно и то, что, поскольку религиозные и другие исследования не проводились на родных языках и были ограничены небольшой городской элитой, влияние на образование широких слоев населения Мали было ограниченным. Тем не менее, прочная репутация города как места обучения воплощена в следующей западноафриканской пословице:
Соль поступает с севера, золото с юга и серебро из страны белых людей, но слово Божье и сокровища мудрости можно найти только в Тимбукту.
(цитируется по Де Вилье, Предисловие)
Снижение
Империя Мали пришла в упадок к 15 веку н. э., когда торговые пути открылись в других местах, и на западе развилось несколько соперничающих королевств, в частности Сонгай. Европейские суда, особенно принадлежащие португальцам, теперь регулярно плавали вдоль западного побережья Африки, и поэтому сахарские караваны столкнулись с жесткой конкуренцией как наиболее эффективное средство транспортировки товаров из Западной Африки в Средиземноморье и на Ближний Восток. Кроме того, к середине 15 века н. э. португальцы получили прямой доступ к золоторудному месторождению Акан Форест, что сократило торговые возможности Тимбукту. Туареги во главе со своим вождем Акиллу напали и захватили город с 1433 года н. э. Были также спорадические нападения народа мосси, который затем контролировал земли к югу от реки Нигер. C. 1468 г.н. э., король суннитской империи Сонгай Али (1460-1591 гг.н. э.), который был ярым противником мусульман, завоевал Тимбукту.
Империя Мали теперь была сведена к контролю над небольшим западным карманом своей некогда огромной территории, и даже эта небольшая территория в конечном итоге будет поглощена Марокканской империей в середине 17 века н. э. Тем временем Тимбукту с населением около 100 000 человек в середине 15 века н. э. жил лучше, чем старая империя Мали, и продолжал процветать как центр обучения в 16 и 17 веках н. э., когда в городе насчитывалось 150-180 школ по изучению Корана. Было подготовлено много важных хроник, которые охватывали историю региона (например, Тарих аль-Судан c. 1656 г.н.э. и Тарих аль-Фатташ c. 1650 г.н.э.). Тимбукту использовался в качестве столицы пашами, которые стали принцами, практически независимыми от Марокко во второй половине 17 века н. э. Пашалик Тимбукту закончится в последней четверти 18 века н. э., когда, уже не в первый раз, местные туареги воспользовались политическим вакуумом и захватили город в 1787 году н. э.
До самого Тимбукту
Тимбукту и Малийская империя в целом привлекли международное внимание в Средние века благодаря описаниям в трудах мусульманских путешественников. Регион посетил и описал знаменитый исследователь из Танжера Ибн Баттута (1304 — 1369 гг.н. э.), который путешествовал по Западной Африке и многим другим местам в мире. Баттута, посетивший Тимбукту примерно в 1352 году н. э., довольно подробно описал город, отметив сочетание исламских и анимистических верований, эффективную систему правосудия, работорговлю и отсутствие одежды, которую носят малийские женщины. Другой знаменитый мусульманский путешественник, Лев Африканский (ок. 1494 — ок. 1554 н. э.), также хорошо описал Тимбукту, в том числе огромное богатство города. Подобные истории могли бы пощекотать нервы европейским исследователям 18 века н. э., а трудности с поиском города наряду с длительными поисками истока реки Нигер только укрепили позиции Тимбукту как одного из самых загадочных мест в мире. Не зря возникло выражение «так далеко, как Тимбукту» или «отсюда до Тимбукту», означающее самое отдаленное место, какое только можно себе представить. Действительно, признаком удаленности и загадочности города было полное отсутствие согласия даже в том, как его произносить, не говоря уже о том, где он на самом деле находится на карте. Даже сегодня легендарный город остается труднодоступным местом, но если кому-то это удастся, то все еще можно увидеть элементы расцвета Тимбукту 14 века н. э., в частности мечеть Санкоре с ее огромной библиотекой средневековых рукописей и книг, над восстановлением и сохранением которых работает программа Организации Объединенных Наций.
https://www.worldhistory.org/Timbuktu/
Загрузка...
