Атанарих (умер около 381 года н. э.) был королем готов-фервингов (более известных как вестготы) и, согласно некоторым источникам, первым и величайшим королем. Он происходил из знатной балтской семьи племени фервинги и был родственником более позднего короля вестготов Алариха I (правил 395-410 гг.н. э.), наиболее известного разграблением Рима. Как правящий судья своего племени, Атанарих был обязан поддерживать и поощрять древнюю языческую веру своего народа, которая определяла их культурную самобытность, и из-за этого он жестоко преследовал тех готов, которые приняли христианство в 4 веке н. э.
Согласно легенде, он поклялся своему отцу Аорику, что никогда не ступит на римскую землю и останется врагом Рима. Эта история была изменена недавними исследованиями, чтобы предположить, что должность судьи Атанариха не позволяла ему покидать земли своего племени или поощрять межкультурный обмен, и подтверждается тем фактом, что, как только он перестал быть судьей, его приняли в Константинополе в качестве почетного гостя императора Восточной Римской империи Феодосия I в. 381 г.н. э., где он умер. Его гражданская война с вождем готов Фритигерном разделила готов, но его военное мастерство в этом конфликте, а также те сражения с римским императором Валентом сделали его героем среди своего народа.
Атанарик судья
Король готов был известен как рейки (произносится «рикс» или «рекс» и переводится как «судья») и, согласно работе, известной как Остготское Происхождение , управлялся совместно с другим, который носил титул дукс (слово, означающее «лидер» или «генерал», а позже ставшее «герцогом»). Тот рейки отвечал за управление народом и поддержание племенных обычаев и верований, в то время как дукс был военным командиром, отвечающим за армию.
Дед Атанариха, Ариарих, похоже, занимал обе должности или, по крайней мере, был судьей, который также вел войну. По словам историка Хервига Вольфрама, Ариарих «был самым выдающимся готом своего времени» и «возможно, был верховным главнокомандующим в оборонительной войне против римлян» (Атанарих Вестгот, 264). Отцом Атанариха был Аорик, который унаследует титул судьи, но, возможно, изначально был генералом армии (герцогом своего собственного отца рейки ) и которые боролись против римских вторжений на территорию готов.
В 332 году н. э. Аорик был отправлен (или добровольно отправился) в Константинополь в качестве заложника, чтобы гарантировать соблюдение готов мирным договором, недавно подписанным с Римом. Он пользовался таким уважением, что император Константин Великий (272-337 гг. н. э.) приказал воздвигнуть его статую в его честь, и с ним хорошо обращались во время его пребывания среди римлян.
Неизвестно, что он пережил в Константинополе, но, что бы это ни было и какие бы почести ему ни оказывали, ничто не заставляло его любить римскую культуру больше, чем когда он боролся с ней при своем отце Ариарихе. Вольфрам пишет по этому поводу:
Отец Атанариха не преодолел своей ненависти ко всему римскому, или, возможно, он пришел к убеждению, что римский мир представляет собой чрезвычайную угрозу традиционной племенной структуре готов. В какой-то момент, вероятно, вернувшись домой после смерти Константина в 337 году, готский князь взялся привить своему сыну Атанариху антиримские политические взгляды. Известно, что Атанарих не только понимал, что это включает в себя отражение римлян в одной из их наступательных войн, но также и то, что он стремился противостоять романизации и сопутствующему внутреннему кризису готов посредством кровавого преследования христиан среди них в 369-372 годах. (Атанарик Вестгот , 265)
После смерти Аорика Атанарих стал судьей вместо него и, возможно, назначил генерала или, возможно, правил в одиночку. В какой день он принял власть, неизвестно, но он был признан царем своего народа в 365 году н. э., когда римский узурпатор Прокопий восстал против Валента, привлек на свою сторону значительную часть армии и взял под контроль Константинополь, пока Валент был в походе в Малой Азии. В соответствии с договором между готами и римлянами 332 года н. э. Прокопий (утверждавший, что имеет прямые отношения с Константином) настаивал на том, чтобы Атанарих послал войска, чтобы помочь ему сохранить свои позиции в случае возвращения Валента. Было послано три тысячи солдат, но, прибыв в Константинополь в мае 366 года н. э., они обнаружили, что Прокопий был убит.
Они развернулись и направились к дому, но были покорены римской армией под командованием Валента как враги государства, перешедшие на сторону Прокопия. 3000 готов были похоронены, пока решалось, что с ними делать. Атанарих написал Валенту, требуя их освобождения, и Валент ответил, отправив послов, чтобы услышать версию короля об этой истории.
Хотя Атанарих представил доказательства того, что Прокопий представлялся законным правителем Восточной Римской империи, ничего не было сделано для возвращения войск. Вольфрам пишет: «Валент, который кроваво мстил последователям своего врага, не имел ни малейшего намерения щадить варваров и не выдавал пленников. Больше о них ничего не слышно» (История готов , 66). Роль Атанариха в качестве судьи и клятва, данная его отцу, гарантировали антиримскую позицию до этого события, но впоследствии его политика стала более жесткой; Риму нельзя доверять и его нельзя терпеть.
Атанарик и Валенс
Император Валент (364-378 гг.н. э.) был тщеславным и гордым человеком, который искал славы в битвах, которая прославляла более ранних императоров, таких как Цезарь или Помпей. Римский офицер и историк Аммиан Марцеллин (330-395 гг.н. э.) писал о нем:
Он был неумеренным алчущим большого богатства; нетерпеливый к труду, он проявлял крайнюю суровость и был слишком склонен к жестокости; его поведение было грубым и грубым; и он был мало одарен искусством ни в войне, ни в свободных искусствах. Он охотно искал выгоды и выгоды в несчастьях других и был более чем когда-либо невыносим, превращая обычные преступления в подстрекательство к мятежу или измене. (618)
Готы, опасаясь, что Валент может перенести свои репрессии против союзников Прокопия на их территории, твердо встали под руководство Атанариха и образовали союз различных племен для защиты. Валент истолковал их мобилизацию как акт войны и в 367 году н. э. начал свое наступление. Римляне вторглись на территорию Фервингов, чтобы покорить врага-варвара, но, похоже, нигде не могли их найти. Войска Атанариха были чрезвычайно мобильны и хорошо знали местность, поэтому могли легко ускользнуть от римлян.
Валент, со своей стороны, похоже, полагал, что на его стороне был элемент неожиданности и что готы даже не подозревали, что он вторгся. Атанарих втягивал римские войска все глубже и глубже на свою территорию, а затем применил тактику партизанской войны, нанося удары римлянам без предупреждения со всех сторон, а затем исчезал так же быстро, как и появился. Римляне смогли убить некоторых готов и уничтожили поля и посевы, на которые они пришли, но не смогли получить никакого преимущества против невидимого врага, который появился только для того, чтобы нанести удар. Валент вторгся в этот регион весной 367 года н. э. и, как отмечает Аммиан, вернулся осенью, «не причинив врагу никакого серьезного ущерба и не пострадав сам». Он решил, что в следующий раз попробует другую тактику и полностью сокрушит готов.
В начале 368 года н. э. шли сильные дожди, и река Дунай затопила, как и окружающие ее равнины и леса, и Валент не смог организовать еще одну кампанию против Атанариха просто потому, что не мог пересечь реку. Наводнения также вызвали проблемы у готов, так как их посевы были смыты, а урожай осенью был плохим. Торговля с римлянами, конечно, прекратилась, и продовольствия было мало. Тем не менее, Атанарих отказался примириться с Валентом, и в 369 году н. э. римляне снова переправились через Дунай и вторглись.
Атанарих использовал ту же стратегию, что и два года назад, и снова вывел римские войска на местность, благоприятствовавшую мобильным боевым силам готов, но мешавшую римским боевым порядкам. Римляне испытали более сильное сопротивление, чем в 367 году н. э., включая добавление кавалерии грейтингов, которые объединились с племенами под командованием Атанариха. Партизанская тактика готов продолжалась по мере того, как римляне продвигались все глубже и глубже на их территорию, пока, наконец, Атанарих не решил выступить и вступить с ними в бой.
Римляне попытались применить тактику разделения своих сил, чтобы окружить меньшую армию готов, но потерпели неудачу. Атанарих направил своих людей в центр римской линии, но был отброшен. Затем римляне перегруппировались и начали прямое наступление, которое изгнало готов с поля боя. Готы потерпели поражение, но это никоим образом не было решающей победой римлян, так как «побежденная» армия просто исчезла в окружающем лесу.
Возможно, Атанарих подумывал о том, чтобы продлить конфликт и пригласить Валента в другой раз для третьего раунда, но его народ голодал, а римляне уничтожили значительное количество пахотных земель во время своих вторжений. Поэтому Атанарих послал Валенту весточку о том, что он заинтересован в начале переговоров о мире. Валент прислал ответ, что Атанарих должен приехать в Константинополь для мирных переговоров, но, конечно, Атанарих не мог этого сделать, потому что он поклялся своему отцу никогда не ступать на римскую землю и, кроме того, как судья, он не мог покинуть свой регион. Вольфрам пишет:
Этому судье не разрешалось покидать территорию племени, что делало его самым неподходящим лидером для наступательной войны. Скорее, он отвечал за защиту земли готского народа от внутренних и внешних врагов. (История готов , 67)
Валент отказался поступиться своим положением императора и встретиться с вождем варваров, который диктовал условия в соответствии с варварскими суевериями на территории варваров. Тем не менее, Валенс понимал, что война обошлась дорого, и по прошествии трех лет у него не было ни одной решающей победы, чтобы показать свои проблемы. Было решено, что два лидера встретятся на нейтральной территории, приемлемой для обоих, и поэтому, как пишет Вольфрам:
В сентябре 369 года Валенту пришлось заключить мир с Атанарихом на равных; он должен был признать отказ Атанариха (по религиозным соображениям) ступить на римскую землю, и ему пришлось целый день вести переговоры на лодке, стоявшей на якоре в «подходящем месте» посреди Дуная. Способ, которым был заключен мир, вызвал длительное раздражение у римлян. (История готов , 68)
Раздражение, о котором упоминает Вольфрам, было вызвано не только компромиссом императора, заключавшимся в том, чтобы встретиться с вождем варваров на лодке вместо того, чтобы сокрушить его римской военной мощью, но и условиями мира. Вид открытой торговли, существовавший между римлянами и готами, был ограничен двумя пунктами на Дунае (чтобы контролировать вторжения готов в Рим), и готы должны были выдать всех римских заложников, которых они держали.
Взамен римляне пообещали не вмешиваться в дела региона и воздерживаться от любых дальнейших военных вторжений. Кроме того, Валент предоставил Атанариху полную свободу действий, чтобы делать все, что ему заблагорассудится, с христианами, которые создавали проблемы в его собственном царстве, до тех пор, пока он не преследовал их через границу. Это условие мира, на котором настаивал бы Атанарих, привело к усилению преследований христиан-готов.
Поскольку Римская империя, государство, принявшее христианство при Константине, поддерживала миссионерскую деятельность в Готском регионе, это было бы воспринято как слишком большая уступка. Вольфрам пишет: «Вряд ли можно говорить о римской победе в этом мире или о поражении готов в военном смысле» (История готов , 68). Тем не менее, это не помешало Валенту вернуться в Константинополь и заявить о великой победе над беспокойными готами.
Преследование христиан Атанарихом
Христианская миссионерская работа среди готов была в основном выполнена человеком по имени Ульфила (также известным как Вульфила, что означает «маленький волк»), который жил около 311-383 гг.н. э. Ульфила был готом и христианином-арианином, который перевел Библию с греческого на язык готов и проповедовал свою версию христианства (в отличие от тринитарного христианства) в готских регионах.
Историк Ноэль Ленски отмечает, что император Констанций II (правил 337-361 гг.н. э.) «каким-то образом активно участвовал в работе Ульфилы» (79). Древние источники, такие как Созомен, указывают на то, что готы начали обращаться в христианство в небольшом количестве во времена правления Константина Великого, и что, возможно, в регионе работали другие миссионеры до Ульфилы. Если это так, то их имена не записаны, в то время как миссионерская деятельность Ульфилы хорошо документирована. Говорят, что он обратил так много готов в христианство, которое готы считали римской религией, что вожди опасались потери своей культуры и образа жизни. Ленский пишет:
Христианство на территории Готии в четвертом веке было распространено и хорошо организовано и достигло даже высших эшелонов готического общества. Обращение было достигнуто благодаря пассивным и активным евангельским усилиям, предпринимаемым христианами как на территории Готы, так и за ее пределами, при поддержке не только римских церковных властей, но и имперской администрации. Наконец, готские центральные лидеры рассматривали христианство как реальную и реальную угрозу со стороны Рима и действовали в соответствии со своими представлениями, инициировав два антихристианских преследования. (83)
Первое из этих преследований, возможно, началось при Аорике, но могло быть и при Атанарихе в 348 году н. э. После подписания мирного договора с Валентом вторая волна гонений (369-372 гг.н. э.) сделала мучениками многих готских христиан, самым известным из которых является Саба (также известный как Саббас), который был казнен утоплением в 372 г.н. э. и стал святым ранней церковью. Вольфрам пишет:
Второе готское преследование христиан проводилось гораздо более систематически, чем первое в 348 году. Готские гонители не довольствовались изолированными действиями или изгнанием христианских соплеменников, а вместо этого стремились к полному уничтожению. Преследованием руководил Атанарих, который вел его так же, как он руководил дунайско-готской конфедерацией с тех пор, как 365. (69)
Ряд историков, включая Вольфрама, отмечают, что история этих преследований (как и история самих готов) была написана римлянами-христианами с определенной целью, и поэтому детали преследований могли быть изменены, чтобы лучше соответствовать истории, которую они хотели рассказать. Ульфилу обычно представляют как героя веры, который сражался против Атанариха, врага Бога. Хотя некоторые детали немного отличаются, древние источники сходятся во мнении о том, как гонения разделили готов при Атанарихе: некоторые семьи скрывали и спасали своих христианских родственников, а другие нападали на них за предательство своего наследия.
Как и в случае с преследованиями христиан в других местах, до и после этого времени власти приказали переносить изображения, священные для их собственной веры, из деревни в деревню, чтобы люди могли почитать и приносить жертвы своим богам предков. Как отмечает Вольфрам, «Тот, кто отказался это сделать, был сожжен вместе со своим жилищем; другими словами, он понес наказание того, кто нарушил «божественный закон» племени» (69). Ульфила уже бежал из региона с несколькими своими последователями ради безопасности Рима; те христианские готы, которые остались, были либо систематически казнены по приказу Атанариха, либо научились каким-то образом скрывать свою веру. Атанарих не пытался ограничить свободу своего народа, а, скорее, пытался спасти его от того, что он считал разлагающим влиянием римской религии. Вольфрам комментирует:
Консервативная политика Атанариха была направлена не столько против греко-римского, сколько против христианства, опосредованного римлянами. Он боялся, что христианство разрушит традиционный общественный строй его народа. Однако жестокое преследование не смогло устранить разногласия внутри племени. (69)
Преследования христиан настроили готов под руководством Атанариха друг против друга по всему региону и, в конечном счете, способствовали разделению их на два отдельных лагеря: один под руководством Атанариха, а другой во главе с готским принцем Фритигерном.
Атанарик и Фритигерн
Фритигерн хорошо известен как предводитель готов, победивший Валента в битве при Адрианополе в 378 году н. э. и публично принявший христианство за два года до этого, чтобы получить допуск в Римскую империю. Однако считается, что он стал христианином много лет назад. Фритигерн сам был рейки из его племени, который согласился позволить Атанариху возглавить себя и свой народ, чтобы дать отпор римлянам.
Реакция Фритигерна на мирный договор с римлянами неизвестна, как и его реакция на преследования христиан в течение первых двух лет, но примерно в 372 году н. э. он повел свои войска против Атанариха и начал гражданскую войну готов. Почему именно он это сделал, неясно, так как неизвестно, в какое время Фритигерн принял христианство. Возможно, что Фритигерн хотел прекратить преследования, но столь же вероятно, что без угрозы римского вторжения он просто вышел из союза и попытался совершить государственный переворот. Однако обычно считается, что он либо уже был христианином, либо сочувствовал христианскому делу до начала военных действий между ним и Атанарихом.
Другая возможность, предложенная Вольфрамом, состоит в том, что Фритигерн «должно быть, осознал возможность политической выгоды от преследования христиан, перейдя на другую сторону» (70). Поэтому он отказался бы от своего готского наследия в надежде, что, став христианином, он заручится поддержкой Рима. Ленский отмечает, как Рим использовал христианство в качестве политического инструмента, написав:
Христианство обеспечивало дипломатическую связь между Римом и независимыми восточными территориями, на которые она претендовала на определенное влияние. В этом контексте поддержка Валентом христиан к северу от Дуная имеет смысл. Несмотря на отсутствие твердых доказательств того, что он активно спонсировал миссионерские усилия в Готии, есть все основания полагать, что, как и в других местах, он поддерживал и поощрял христиан-готов…Это явно относилось к Фритигерну, который был благосклонен к христианам до того, как заручился поддержкой Валена, и который обратился вместе со своими последователями, чтобы укрепить свои римские связи. В его случае, как и во многих других, римское руководство использовало христианство в качестве дистанционного управления для распространения римского влияния среди не-римлян и для управления делами за пределами римского влияния. (81)
На ранних стадиях гражданской войны Атанарих побеждал Фритигерна и его союзника Алавива во всех сражениях. Похоже, что в этом конфликте нет записей о датах или сражениях, но в какой-то момент Фритигерн попросил Валента помочь ему победить своего соперника. Древние источники, похоже, указывают на то, что с помощью Валента Фритигерн добился некоторых успехов в борьбе с Атанарихом, но в конечном счете, похоже, он проиграл войну.
После своего поражения, когда гунны теперь совершали набеги на земли готов и уничтожали огромные ресурсы, Фритигерн попросил у Валента разрешения для себя и своих последователей поселиться в Римской Фракии в 376 году н. э. Валент согласился на это при условии, что Фритигерн и его люди примут арианское христианство и будут служить в римской армии.
Есть свидетельства того, что Атанарих также подумывал о том, чтобы повести свой народ в Рим, но опасался репрессий со стороны Валента за их предыдущий конфликт. Кроме того, согласие Валента разрешить готам селиться на римских землях было предложено только Фритигерну и его последователям, а не всем готам. Поэтому Атанарих сохранил за собой пост судьи/короля фервингов и, с отъездом Фритигерна в Рим, мобилизовал свои силы, чтобы противостоять новой угрозе со стороны гуннов.
Гунны и миграция готов
Готы под командованием Атанариха воевали время от времени в течение почти десяти лет, когда гунны начали вторжения в их регион около 376 года н. э. Атанарих установил оборону между реками Прут и Дунай, построив укрепление, позднее известное как Стена Атанариха (также известная как Южная стена Траяна, хотя историки никоим образом не согласны с тем, что Атанарих имел какое-либо отношение к ее строительству). Гунны захватили его позиции, но, как и в случае с римлянами, Атанарих тихо проскользнул в леса и сбежал.
Затем гунны основали крепость к северу от прежней позиции Атанариха, откуда они совершали набеги на его территории. Согласно древним источникам, гунны, казалось, могли нанести удар в любом месте и в любое время. Посевы и поля готов были уничтожены, и, поскольку регион все еще восстанавливался после войны между Атанарихом и Фритигерном, это создало большую нагрузку на снабжение продовольствием. Линии снабжения войск Атанариха рухнули по мере того, как набеги гуннов становились все более и более неожиданными. Многие готы пытались и преуспели в том, чтобы пересечь Дунай и последовать примеру Фритигерна, поселившись со своими семьями на римской территории, в то время как другие остались и пытались сохранить свои исконные земли и культуру, но это было бесполезно. Вольфрам пишет:
У фервингов не было никакой надежды выжить на разоренной земле, которую новый тип врага мог уничтожить по своему желанию, практически без предварительного предупреждения. Никто не знал, как защититься от гуннов, даже Атанарих, который в свое время перехитрил римлян. В это критическое время лидеры оппозиции — друзья Рима и христиане, то есть бывшие враги фервингского судьи, — предложили заслуживающую доверия альтернативу. и обещал бегство в Римскую империю как единственное средство спасения. После этого большинство фервингов покинуло Атанариха, тем самым положив конец судейству Фервингов (72).
Гунны продолжали свое вторжение в регион, и, как пишет Вольфрам, ссылаясь на древний источник Амвросия, вызванный этим хаос был широко распространен: «Гунны напали на алан, аланы на готов, а готы на тайфали и сарматов» (73). Эти люди бежали через Дунай в поисках безопасности Римской империи. Атанарих вместе с теми фервингами, которые все еще следовали за ним, повел свой народ в другом направлении и завоевал сарматское племя Кавказских земель в долине Алутус (Трансильвания). Атанарих поселил свой народ в их новом доме и попытался вернуть себе прежнее положение короля, но по неизвестным причинам племя отвергло его и изгнало со своей новой территории где-то в 380 году н. э.
Константинополь и смерть Атанариха
Больше не будучи судьей фервингов и не имея последователей, Атанариху некуда было идти, кроме как к своему старому врагу: Римской империи. Забыв о своей клятве отцу и больше не сдерживаемый религиозными/культурными принципами, он отправился в Константинополь, где в 381 году н. э. его хорошо принял новый император Феодосий I (р. 379-395 н. э.), Валент был убит в битве при Адрианополе в 378 году н. э.
Некоторые историки предполагают, что, поскольку Атанарих каким-то образом смог беспрепятственно пройти через вражескую территорию, патрулируемую римскими войсками, от долины Алутус до Константинополя, некоторое соглашение с Феодосием I было достигнуто заранее. Если это так, то такое соглашение могло быть расценено его народом как предательство и привело к его изгнанию из племени. В то время готическое негодование по отношению к Риму было велико, и предполагаемое сотрудничество с врагом вряд ли было бы терпимо. Следует, однако, отметить, что эта теория носит умозрительный характер и, по-видимому, нет способа окончательно доказать ее.
Готы под командованием Фритигерна восстали против Рима из-за плохого обращения с ними со стороны римских провинциальных администраторов, и в то время, когда Атанарих прибыл в Константинополь, они три года подряд набирали силу в своей войне. Феодосий I был заинтересован в умиротворении готов и поэтому счел благоразумным жестом принять их бывшего короля со всеми почестями. Курс действий, возможно, был предложен советником императора Фемистием (317-390 гг.н. э.), который был с Валентом, когда он подписал мирный договор с Атанарихом на Дунае в 369 году н. э. Из рассказа Фемистия об этой встрече ясно, что он высоко ценил Атанариха и поэтому счел бы, что бывшему царю следует оказать должные почести.
11 января 381 года Атанариха пригласили на торжественный прием, где он сидел вместе с императором и знатным высшим классом Константинополя; две недели спустя он был мертв. Причина его смерти неизвестна, но, похоже, она была неожиданной. Вольфрам пишет: «Смерть Атанариха стала чем-то вроде сюрприза; ходили даже слухи о насильственном конце, а это значит, что бывший готский судья, вероятно, не был стариком» (74). Феодосий I настоял на пышных похоронах умершего короля со всем имперским протоколом как на средстве дальнейшего умиротворения восставших готов.
Говорили, что гробница Атанариха была настолько богато украшена, что это ошеломило тех, кто присутствовал на похоронах. Феодосий намеревался показать, что он уважает готов, их лидеров и их культуру, лично проследив за тем, чтобы их павший король был похоронен со всеми почестями. Возможно, он был прав в этом; в следующем году, 382 году н. э., готы подписали мирный договор, положивший конец конфликту, и оставались в мире с Римской империей до смерти Феодосия в 395 году н. э. Хотя пышные похороны Атанариха не были единственной причиной мира, и смерть Феодосия не была причиной возобновления военных действий, считается, что оба они способствовали достижению этих целей. Вольфрам пишет:
В истории Фервингов в течение десятилетия, предшествовавшего вторжению гуннов, доминирует фигура Атанариха, который очаровал потомков так же, как и своих современников. Вестготы седьмого века все еще помнили Атанариха как своего «короля-основателя». (64)
Атанарих правил своим народом в один из самых критических периодов в его истории, и, хотя он может быть привлечен к ответственности за некоторые ошибки в суждениях относительно его христианской политики и последствий, которые она оказала на его народ, он, похоже, всегда пытался делать то, что, по его мнению, отвечало их наилучшим интересам. Хотя в конце концов он сдался Риму и получил римские похороны, его борьба против Римской империи и несправедливостей, которые, по его мнению, она совершала, будет возобновлена позже его родственником Аларихом I, который в 410 году н. э. разграбил город Рим.
https://www.worldhistory.org/Athanaric/
Загрузка...
