Финикийская архитектура характеризуется большими храмами с фасадами с двумя колоннами, к которым ведет короткая лестница, закрытыми священными пространствами, содержащими кубические святилища с открытыми фасадами, и такими масштабными инженерными проектами, как плотины и искусственные гавани. Высокие крепостные стены включали квадратные башни и ворота и были построены из глинобитного кирпича и известняка, как и более скромные хозяйственные постройки. Скудость археологических остатков периода, когда финикийские города были на пике своего развития, делает общие заявления опасными, но можно сказать, что финикийские архитекторы были относительно строгими и скупыми в использовании декоративных элементов как внутри, так и снаружи своих зданий.
Источники
Изучение финикийской архитектуры с самого начала сталкивается с двумя проблемами. Во-первых, имея доступ к обильным кедровым лесам, финикийцы, вероятно, использовали дерево для большинства своих зданий, что было неудачным выбором для потомков, поскольку дерево, конечно, не так хорошо сохранилось, как каменная кладка. Вторая проблема для историков заключается в том, что финикийские города были постоянно оккупированы на протяжении всей своей истории, что делает археологические раскопки проблематичными. Хотя от финикийских зданий сохранилось очень мало, и мы очень мало знаем о более скромных сооружениях, таких как обычное жилье, у нас, однако, есть описания более крупных общественных зданий из таких источников, как Геродот, Страбон, Арриан и Библия, а также некоторые археологические свидетельства о небольших святилищах как в Финикии, так и в ее колониях по всему Средиземноморью.
Еще одним важным подспорьем в реконструкции архитектуры финикийцев является тот факт, что их города иногда изображались в современном ассирийском искусстве, как правило, в сценах завоеваний, хотя архитектура, конечно, может быть схематичной. Примерами являются бронзовые ворота Салманассара III (859-824 до н. э.) из Балавата и рельефы Сеннахериба (705-681 до н. э.), на которых изображены сцены нападений на Тир. Другой источник — монета 4-го века до н. э. из Сидона. В этих видах искусства города изображены с впечатляющими крепостными стенами с башнями, увенчанными декоративной пальмовой скульптурой, а дома имеют несколько этажей (возможно, до шести) с двумя колоннами у входа.
Храм Соломона в Иерусалиме
Полезным источником информации о финикийской архитектуре является библейское описание храма царя Соломона в I Царств 6-7. Он, конечно, был построен в Иерусалиме в 10 веке до н. э., но архитекторы и художники, участвовавшие в его строительстве, были финикийцами, и его планировка соответствует описаниям храмов в финикийских местах и в более широком регионе. Его общий дизайн демонстрирует значительное влияние египетской архитектуры.
Прямоугольный храм имел три внутренних помещения, каждое из которых находилось на все более высоких уровнях, причем два задних были соединены коротким лестничным пролетом. В третьей квадратной комнате в задней части, как говорили, хранился Ковчег Завета. К двери храма вела лестница, по бокам которой стояли две колонны, описанные в Библии как бронзовые, Геродотом как одна из золота, а другая из изумруда. Перед храмом, в священном дворе, была установлена огромная бронзовая чаша, описанная как «расплавленное море» из-за ее огромных размеров и алтаря для жертвоприношений и подношений. Разрушенный Навуходоносором II в 6 веке до н. э., храм не сохранил никаких археологических остатков.
Храм Мелькарта в Тире
Храм Мелкарта в Тире, останков которого не найдено, был построен во время правления Хирама в 10 веке до н. э. (царь также построил подобные храмы Астарте и Баал Шамему). Это было описано Геродотом в книге 2:44 его Истории .Греческий историк 5 века до н. э. сообщает нам, что у входа стояли две колонны, сделанные из того же материала, что и в храме Соломона. Каждая колонна, возможно, была увенчана протоэолийской капителью (предшественницей ионической капители и самой под влиянием египетских архитектурных мотивов), примеры которой были найдены на Кипре и в других местах Леванта и которая считается финикийским изобретением. На полу храма, вероятно, использовались алебастровые плиты для создания декоративных узоров. Далее Геродот говорит, что бог и мифический основатель Тира Мелкарта имел свою гробницу в храме, который также служил городской сокровищницей.
В отличие от более поздних греческих и римских храмов, финикийцы, похоже, не создавали больших скульптурных изображений своих богов; возможно, эта практика даже была запрещена. Скорее, в его храмах Мелькарт был представлен вечным огнем, символом возрождения. Снаружи храма находился специально построенный алтарь, где совершалось поклонение Мелькарту, включавшее молитвы, возжигание благовоний, возлияния и подношения богу в виде жертвоприношений животных, продуктов питания и драгоценных товаров. Считается, что храм Мелькарта в самой успешной финикийской колонии Карфагене был очень похож по дизайну. Другой храм в Гадесе (Кадис) также имел две колонны у входа, на этот раз сделанные из бронзы.
Тофет и гробницы
Тот тофет была большая ограда с жертвенным алтарем и гробницами для кремированных останков жертв. Ни один археологический памятник не сохранился от тофет в самой Финикии, но ссылки в древних источниках и их присутствие в нескольких финикийских колониях наводят на мысль, что, вероятно, такое место было в каждом из финикийских городов. Тофеты были расположены за пределами и к северу от городов. Помимо случайных жертвоприношений младенцев, за которые финикийцы стали печально известны, приносились в жертву животные и предлагались продукты питания. Обетные колонны из дерева (асера ) или камень (бетил ) также были помещены на жертвенные алтари. Они были исписаны молитвами и украшены на праздниках цветами и ветвями деревьев.
Пепел от жертвоприношений, принесенных в тофет были помещены в урну. Затем камни были положены поверх погребальных урн, чтобы запечатать их, и помещены в тофет , иногда в шахтных гробницах или гробницах дромоса, встроенных в невысокий холм-насыпь и доступных по спускающимся ступеням. Шахтные гробницы, которые не были украшены, могли быть довольно большими — несколько метров в глубину, и к ним можно было попасть через вертикальную шахту или коридор. Примером может служить гробница Ахирама в Библосе, в которой есть входная шахта, галерея и камера для саркофага. В более позднюю эпоху персидского господства памятники были построены над землей, чтобы отметить могилы. Они известны как мегазилы и состоят из одного или двух цилиндров, увенчанных куполом или пирамидой, и с четырьмя львами у основания. С 6 века до нашей эры стелы были посвящены Ваалу или Танит и помещались поверх погребальных урн вместо камней. На многих стелах есть надпись, описывающая жертвоприношение человеческой крови или замену ребенка овцой.
Святыни
В отличие от более крупных зданий финикийцев, в таких местах, как Сидон и Амрит, сохранилось множество небольших святилищ. Святилище 5 века до н. э. в Амрите было расположено в большом священном участке, который с трех сторон был окружен портиком с квадратными колоннами. На участке был установлен очень большой каменный бассейн, наполненный водой, в центре которого находилась часовня в форме куба, которая имела открытый фасад и, вероятно, содержала культовую фигуру или символ. Часовня покоилась на короткой колонне из блоков и платформы и, возможно, была увенчана солнечным диском. Второй тип финикийского святилища находился на «высоких местах», упомянутых в Библии, которые были просто посвящающими стелами, установленными на низком основании и найденными на горных вершинах.
Укрепления и гавани
Другие известные сооружения, построенные финикийскими архитекторами, помимо вышеупомянутых, включают большие плотины и мосты. Для этих сооружений использовались огромные каменные блоки, и их остатки до сих пор можно найти на стоянках Сидона, Тира и Арадуса. Поскольку финикийцы зависели от морской торговли, они также построили искусственные гавани (хлопок ), состоящий из прямоугольных доков, высеченных в природной скале и доступных по узким каналам, сохранившиеся примеры которых лучше всего видны в колониях, особенно в Карфагене.
Городские укрепления, увиденные в ассирийском искусстве, подтверждаются раскопками в Библосе, которые выявили массивные крепостные валы, перемежающиеся башнями и воротами. Датируемые средним бронзовым веком, эти стены были построены на каменном фундаменте и надстройках из сырцового кирпича. Были также похожие на коридоры ворота, которые вели к морю, используя ступенчатые пандусы. Аналогичные фундаменты укреплений были раскопаны в Бейруте и, в меньшем масштабе, в Тель-Кабри.
Городское жилье
Сохранившиеся примеры городского жилья немногочисленны и находятся далеко друг от друга. В раннем бронзовом веке в Библосе были овальные дома и прямоугольные с закругленными углами. В эпоху средней бронзы по узким улочкам города без видимого рисунка разбросаны большие прямоугольные здания. В них не было внутренних перегородок, и их назначение неизвестно. Кроме того, здесь были силосные сооружения, выполненные в форме бутылки. Другие здания меньшего размера свидетельствуют о том, что они вымощены известняком и имеют каменные каналы под ними для дренажа. В этих домашних жилищах были печи и базальтовые камни для измельчения пшеницы. Здания строились из резного камня и дерева (оливкового, дубового и земляничного) или из глинобитного кирпича, поддерживаемого обработанными камнями, расположенными по углам. Существует мало свидетельств градостроительства в финикийских местах, где местная топография обычно диктует ориентацию зданий.
https://www.worldhistory.org/Phoenician_Architecture/
Загрузка...
