Кандаки Мероэ были королевами Королевства Куш, которые правили из города Мероэ около 284 года до н. э. — около 314 года н. э. — некоторые из них правили независимо около 170 года до н. э. — около 314 года н. э. — на территории нынешнего Судана. Название Кэндис является латинизированной версией термина Кентаке или Кандаке на мероитском и может означать «Королева-регентша» или «Королева-мать», но также может означать «Королевская женщина». Хотя этот термин, по-видимому, первоначально относился к матери короля, примерно с 170 года до н. э. он также использовался для обозначения женщины-монарха, которая правила независимо.
Королевами, составлявшими Кандаки Мероэ, были следующие:
- Шанакдахете (около 170 лет до н. э.)
- Аманиренас (около 40-10 гг. до н. э.)
- Аманишахето (около 10 лет до н.э. – 1 н.э.)
- Аманиторе (r.c.1-c.25 н.э.)
- Амантитере (r.c.25-c.41 н.э.)
- Аманихаташан (р.62-с.85 н.э.)
- Малекоробар (r.c.266-c.283 н.э.)
- Лахидамани (r.c.306-c.314 CE)
«Кандакия, царица Эфиопская» упоминается в Библии, когда апостол Филипп встречает «евнуха великой власти» при ее правлении и обращает его в христианство (Деяния 8:27-39). В этом отрывке, как и в других древних работах, упоминающих Кандакию, королевский титул часто путали с личным именем.
До 284 года до н. э. короли правили Кушем из Мероэ, но король Эргаменес (также известный как Аркамани I, р.295-275 до н. э.) провел ряд реформ, и среди них, по-видимому, повышение королевских женщин до положения королевы. Титул «Кентаке» появляется до правления Эргамена, но нет никаких свидетельств того, что женщины правили вместе с королем – только королевской женщиной, которая была матерью короля; однако после его правления титул часто относится к женщине-монарху. Правители-мужчины следуют за Эргаменами по очереди, и, похоже, у них были королевы, которые правили совместно или оказывали значительное влияние, но королева Кэндис Шанакдахете (около 170 г. до н. э.) правила независимо, как и ряд женщин после нее.
Мероэ процветал как столица Королевства Куш между 750 годом до н. э. – 350 годом н. э. и стал легендарным городом сказочного богатства. Расположенный на Ниле в районе современного Судана, Мероэ разбогател за счет торговли, а его металлургические заводы и обильные поставки зерна обеспечивали стабильное производство товаров, в которых нуждались и нуждались другие; но именно монархия, периодически контролируемая женщинами, создала и поддерживала торговлю, которая поощряла такое изобилие.
Город начал приходить в упадок из-за чрезмерного использования земли и ресурсов и уже достиг своего пика, когда в него вторглись аксумиты (из Королевства Аксум, расположенного в современной Эфиопии/Эритрее) примерно в 330 году н. э. и разграбили. Он был заброшен 20 лет спустя, около 350 года н. э., и впоследствии титул Кэндис исчез из исторических записей.
Возвышение Мероэ и Эргаменеса
Первоначально Мероэ был административным центром к югу от кушитской столицы Напаты. В 590 году до н. э. Напата была разграблена египетским царем Псамметиком II (р.595-589 до н. э.), и столица была перенесена в Мероэ. Напата находилась под сильным влиянием египетской культуры и религии – как и все королевство Куш изначально – из-за тесных торговых контактов и неоднократных военных кампаний Египта в регионе. Этой же парадигмы придерживались в Мероэ, где официальные документы были написаны на египетском языке, боги, появлявшиеся в храмах, были египетскими, искусство создавалось в египетских стилях, цари изображались как египетские фараоны, а их гробницы были пирамидами.
Город уже процветал до того, как стал столицей Куша, но впоследствии его богатство станет легендарным. Большие поля давали обильные урожаи, которые легко перевозились вверх и вниз по близлежащему Нилу в торговле. Охотники выслеживали добычу, такую как леопарды и слоны, чьи шкуры и бивни затем продавались вверх по реке в Египет. Однако основной отраслью промышленности была обработка железа, и мероитские инструменты и оружие стали очень востребованными и стоили дорого.
Цари города регулировали торговлю, и вполне возможно, что они следовали модели, аналогичной египетской, в которой налоги и деньги от торговли шли правительству, которое затем предоставляло ресурсы народу. Металлургическая промышленность процветала не только благодаря опытным ремесленникам в городе, но и благодаря богатым природным ресурсам огромных лесов, окружающих Мероэ. Древесина требовалась для печей для выплавки железа, а также для производства древесного угля, и эти печи ежедневно горели горячим огнем. Ученый Кевин Шиллингтон отмечает:
По сей день огромные горы отходов шлака из их плавильных печей возвышаются вдоль современной железной дороги, свидетельствуя об огромном производстве железа в древнем королевстве Мероэ. Железо обеспечивало фермеров и охотников Мероэ превосходными инструментами и оружием. Таким образом, разработка и использование железа были частично ответственны за сам успех, рост и богатство Мероитского королевства. (44)
Когда Эргаменес взошел на трон в 295 году до н. э., Мероэ уже процветал на протяжении веков, но его реформы только улучшат успех города. По словам историка Диодора Сицилийского (1 век до н. э.), Эргаменес изучал греческую философию и не был склонен слепо следовать религиозным традициям своего народа. Среди этих традиций была практика, когда жрецы Амона выбирали монарха, устанавливали срок правления этого монарха и решали, когда король должен умереть на благо народа и уступить место преемнику.
Культ Амона был могущественной политической силой в Египте на протяжении тысячелетий и оказывал такое же влияние на царей Куша. На самом деле в Напате египетский фараон Тутмос III (1458-1425 гг. до н. э.) построил храм Амона, который на протяжении веков станет самым важным религиозным объектом в королевстве. Как и в Египте, жречество, по-видимому, было освобождено от налогов и поэтому смогло накопить значительное богатство и влияние.
Эргаменес сломил власть жрецов прямым действием, а не законом, прибыв в храм в Напате с вооруженными силами и убив их всех. Затем он отказался от традиции влияния жрецов на царя, хотя и сохранил культ Амона, и инициировал дальнейшие реформы, чтобы дистанцировать Мероэ от египетского влияния.
Боги, хотя все еще несущие некоторые свидетельства египетской культуры, начинают появляться как местные божества во время его правления. Пирамиды приобретают уникальный мероитский стиль архитектуры. Короли и их королевы появляются в мероитских одеждах, и искусство того периода переходит от египетского к явно туземному стилю. Самое главное, что египетские иероглифы исчезают во время правления Эргамена, чтобы быть замененными мероитским письмом. Эта реформа важна, потому что этот сценарий еще не расшифрован, и из-за этого история последних веков Царства Куш скрыта.
Ясно, что у Куша были армии, но об их организации известно очень мало. Очевидно, что существовало сильное центральное правительство, но повседневная административная практика и даже процесс наследования неясны. Торговля процветала, но как именно она велась, неизвестно. Имена правителей Мероэ и их вероятные правители были собраны воедино археологом Джорджем А. Рейснер (1867-1942 гг.н. э.), который раскопал Напату и Мероэ и чьи выводы по большей части все еще принимаются, но, несмотря на это, в его повествовании есть пробелы и противоречия, которые могут быть разрешены только с помощью письменной истории культуры.
Именно отсутствие такой истории делает обсуждение Кандаков Мероэ таким сложным. Похоже, что практика в Мероэ заключалась в том, что ему наследовал брат короля, а не сын короля, и все же титул Кэндис по-видимому, первоначально речь шла о матери короля, которая, по словам ученого Дерека А. Уэлсби, обозначает «мать наследного принца, то есть мать следующего короля» (26). Поскольку Кэндис также была женой правящего короля, эта интерпретация означала бы, что сын короля унаследует его, и все же, похоже, это не так. Уэлсби пишет:
Имеющиеся у нас доказательства свидетельствуют о том, что даже при «законном» наследовании не существовало жестких и быстрых правил выбора следующего монарха, и это могло привести только к путанице и потенциальному или фактическому конфликту во время передачи власти. (27)
Однако был ли такой конфликт, далеко не ясно. Факты свидетельствуют о сохраняющейся напряженности между троном и храмом и, возможно, между преемниками, но консенсуса по ее толкованию достичь не удается. Возможно, стирание имен и разрушение некоторых памятников были вызваны конфликтом в династической преемственности или тем, что священники пытались восстановить свою власть, но так же легко могут не иметь никакого отношения ни к тому, ни к другому. Также точно неизвестно, какое влияние имела королева в Мероэ до правления Эргамена; все, что известно наверняка, это то, что после его правления некоторые женщины-правители обладали значительной властью, и Мероэ соответственно процветал.
Кандасы Мероэ
Шанакдахете (около 170 г. до н. э.): Первой королевой, правившей независимо, была Шанакдахете (также известная как Шанакдахето), которая появляется в боевой одежде, возглавляя свои армии. При ее правлении Мероэ расширил свои границы, и экономика процветала. Возможно, она выполняла религиозно-политическую функцию, аналогичную должности Жены Бога Амона в Египте (женский аналог Верховного жреца Амона). Ее приверженность египетским традициям очевидна в ее надписях, где она называет себя «Сыном Ра, Владыкой Двух Земель, возлюбленным Маат», что является распространенным египетским обозначением. Она изображена с молодым человеком, явно наследным принцем, который может быть ее преемником Таньидамани (даты неясны), но это предположение. Также неясно, был ли Таньидамани вообще ее преемником.
Аманиренас (около 40-10 гг. до н. э.): Аманиренас наиболее известна как королева, которая выиграла выгодные условия у Августа Цезаря (27 г. до н. э. — 14 н. э.) после конфликта, известного как Мероитская война (27-22 гг. до н. э.) между Кушем и Римом. Война началась в ответ на набеги кушитских отрядов, совершавших вторжения в Римский Египет. Рим аннексировал Египет в качестве провинции после битвы при Акциуме в 31 году до н. э., и он быстро стал одной из самых важных территорий новой империи, поскольку снабжал Рим обилием зерна. Римский префект Египта Гай Петроний ответил на эти набеги вторжением в Куш около 22 года до н. э. и разрушением города Напата. Аманиренас никоим образом не был запуган и ответил дальнейшей агрессией. Она изображена как отважная королева, слепая на один глаз и искусный переговорщик. После конфликта ее контроль над условиями проявляется в уважении Рима к мирным переговорам и увеличении торговли между Римом и Мероэ. Аманиренас захватила несколько статуй из Египта, среди них много статуй Августа, которые она вернула после заключения мира; но голову одного из них она закопала под ступенями храма, чтобы люди ходили по Августу во время своих ежедневных визитов. Это знаменитая голова Мероэ, которая сейчас хранится в Британском музее.
Аманишахето (р.с.10 до н. э. – 1 н.э.): Мало что известно об Аманишахето, кроме ее роскошных могильных предметов, украшенных драгоценностями. Ее гробница была одной из многих в Мероэ, взломанных и разрушенных печально известным охотником за сокровищами Джузеппе Ферлини (1797-1870 гг.н. э.), который не интересовался историей или сохранностью и искал только золото и артефакты, которые он мог продать за высокую цену. Разрушенные надписи и рельефы из ее гробницы показывают ее как могущественную королеву, которая правила независимо, но детали ее правления были утеряны.
Аманиторе (r.c.1- 25 н.э.): Аманиторе правил в самый процветающий период истории Мероэ. Она смогла восстановить Храм Амона в Напате и отреставрировать большой храм бога в Мероэ. Торговля была в самом разгаре, о чем свидетельствуют погребальные товары и другие артефакты того периода, а железная промышленность и сельское хозяйство процветали, о чем свидетельствует количество отходов шлака и улучшенные оросительные каналы, вырытые в это время. Она изображена со своим соправителем королем Натакамани, но неясно, был ли он ее мужем или сыном, и, похоже, позже она правила одна. Она изображена на стене своего храма в Наке, побеждающей своих врагов как королева-воительница. Она может быть Кэндис, упомянутой в Деяниях 8:27 Библии (упомянутой в начале этой статьи), но это оспаривается; более вероятно, что королева была Амантитерой.
Амантитере (р.с.25-с.41 н.э.): Амантитера — королева, которую чаще всего называют Кандакией в Деяниях 8:27. Было высказано предположение, что она, возможно, была еврейкой, основываясь только на отрывке из Библии, в котором ее евнух, встреченный апостолом Филиппом, читает Книгу Исайи. В самом Мероэ нет никаких свидетельств, подтверждающих существование еврейской общины, но такие общины действительно существовали по всему Кушу в небольшом количестве. Библейский отрывок также цитировался, чтобы доказать, что Амантитера правила в одиночку, поскольку в нем говорится, что ее евнух обладал «большой властью» и отвечал за ее казну, но эти утверждения вряд ли доказывают автономную королеву больше, чем чтение евнухом Исайи доказывает ее иудаизм. О ее правлении ничего не известно, но вещественные доказательства того периода свидетельствуют о высокой степени достатка.
Аманихаташан (р.с.62- с.85 н.э.): О ее правлении ничего не известно, кроме военной помощи, которую она оказала Риму во время Первой иудейско-римской войны 66-73 гг.н. э. Она послала кушитскую кавалерию, но, скорее всего, также послала лучников, так как кушитские лучники были легендарны своим мастерством. По этой причине одним из ранних египетских названий региона Куш, на самом деле, было Та-Сеты («Земля Лука»). Больше ничего не известно о ее правлении, но, как и другие более поздние Кандаки, она, скорее всего, была связана с египетской богиней Нут в качестве Верховной жрицы. Нут была богиней неба, которая олицетворяла небесный свод и была матерью первичных божеств Осириса, Исиды, Сета, Нефтиды и Гора Старшего. Хотя египетская письменность вышла из употребления во время правления Эргамена, египетские боги, такие как Амон, Нут и другие, продолжали почитаться. Возможно, хотя и далеко не ясно, что Аманихаташан была бы самой могущественной религиозной фигурой в Мероэ в качестве жрицы Нут.
Малекоробар (r.c.266-c.283 CE) и Лахидамани (р.с.306-с.314 н.э.): О правлении этих двух королев ничего не известно. Известно, что они правили Мероэ во время его упадка, но никаких других подробностей не стало известно. Богатство и престиж Мероэ начали уменьшаться примерно в 200 году н. э., когда Рим возвысил королевство Аксум в Эфиопии до своего основного торгового партнера, и Мероэ пренебрегли. Почему именно Рим выбрал этот курс, неясно, но одной из причин могло быть чрезмерное использование земель, окружающих город, что истощило его ресурсы. Леса были израсходованы на поставку топлива для металлургической промышленности, а поля истощились из-за постоянного ведения сельского хозяйства и чрезмерного выпаса скота. В 330 году н. э. в Мероэ вторгся Аксум, скорее всего, при их короле Эзане, и разграбил его; он был покинут около 350 года н. э.
Заключение
В 1834 году н. э., когда Джузеппе Ферлини разграбил сокровища Мероэ, он не мог найти покупателей, потому что европейский рынок отказывался верить, что черное африканское королевство создало такие невероятные произведения. Египет уже давно был «побелен» и считался отличным от королевств на юге, таких как Куш, который ассоциировался с черной Африкой. Поскольку это упоминалось в Библии, Египет, как и Палестина, обычно изображался как населенный белыми людьми европейцами и американцами, которые привыкли поклоняться белому Иисусу и чтить белого Моисея, но они никогда не видели необходимости распространять эту воспринимаемую «белизну» на весь Африканский континент.
Почти сто лет спустя, когда Джордж А. Рейснер раскопал Мероэ, он пришел к выводу, что правящий класс Мероэ — это светлокожие люди, правящие «невежественным» чернокожим населением, которых возвысили только их монархи, познакомив их с египетской культурой. Рейснер пришел к такому выводу по тем же расистским причинам, по которым белые европейцы времен Ферлини отвергали его артефакты. Даже в середине 20 века н. э. научному сообществу было непостижимо, что чернокожий народ мог создать такую цивилизацию, как Кушитское царство Мероэ.
Этой же парадигмы придерживались и в отношении женщин-правителей этого королевства. Было высказано предположение, что Кэндис была соправителем короля-мужчины, и случаи, когда женщина правила в одиночку, — это просто случаи, когда регент занимал трон для ее сына. Такой сценарий, безусловно, возможен — как отмечалось, мероитский сценарий не был расшифрован, и история Мероэ далека от ясности, — но в отношении монархии кажется совершенно очевидным, что женщины не только правили, но и способствовали процветанию королевства. Кандаки Мероэ, по сути, являются одними из самых могущественных и успешных монархов Королевства Куш, и их мастерство в руководстве было равным или лучшим, чем у любого короля.
https://www.worldhistory.org/The_Candaces_of_Meroe/
Загрузка...
